第2章 文庙武寺(1/2)

武德帝虽与空相并排而行，却不敢并肩，而是让后半个身位，堂堂大唐人皇，亦步亦趋跟随空相脚步，此情此景，似乎与有荣焉。

空相神僧之名，整个东土大陆几乎无人不知、无人不晓，许多虔诚百姓家中，还供有空相极其三十二位功德高僧弟子的画像，每日焚香诵经，空相及其弟子，便是整个大唐子民心中的神袛。

自十年前空相辅佐武德帝登基之后，便远离东土，云游不知所踪，甚至有人传言，这十年来空相神僧很可能是去了中天玄境，探寻问天之道，毕竟人界之中，数千年来也只有空相有此功德名望，能够得窥天道。

对武德帝唐承乾而言，时隔十年，空相神僧终于云游归来，主持十年一次的祭天大典，也是轮回大劫到来之前的最后一次祭天大典，意义更显非凡，因为在此次祭天大典中，空相会选出一位“取经使”，大唐皇室乃至整个东土人族的能否在轮回大劫之中保存并延续下去，就看空相的这次“选择”了。

大唐皇城叫做朱雀城，建筑风格沿袭了前朝大梁王朝的旧式，但规模远胜前朝，更加的雄伟壮阔。

武德帝承迎空相回城，一路上无数百姓争睹空相神僧风采，虽人潮汹涌，却井然有序，武德帝心知，这定是空相神僧动用无边法力，加之其在百姓心中的超然地位，才使得这熙熙攘攘的人群不致发生纷乱。

入宫之后，在天极大殿走完一系列“迎圣”仪式之后，空相拒绝了武德帝在后殿为他专门准备的宴席，待文武百官退朝离去，起身拉起身旁龙椅之上的武德帝，道：“我知你心中诸多疑虑担忧，可我是出家人，这皇宫氛围，并非我所喜，我还是觉得大文庙更适合我这个老和尚，所以接下来这些日子的住处，你也就不必费心为我安排了，这些年来，我也甚是想念在天星城的你那几位师兄，这次回来自然要见见他们，我这便带你去，有什麽话，待到了大文庙再说也不迟。”

听到空相要带自己去大文庙，武德帝登时大喜，天星城内文庙武寺数十座，但大文庙却只有一个，而空相神僧，正是大唐自建国以来大文庙的首代住持。

在东土大陆，文庙武寺地位超然，至高无上，正所谓“一庙可收十万妖，一寺可抵两万兵”，此话或许略有夸张，毕竟整个东土大陆，大大小小的文庙武寺数不胜数，实力地位不可同语，但这句话若放在大唐国都天星城大文庙上，却不会有任何异议。

东土大陆历朝历代的轮回大劫中，国家兴亡更替，百姓死伤无数，唯有文庙武寺在妖魔横行的乱世之中屹立不倒，不仅没有消亡衰落，反而愈发兴盛起来，究其原因只有一个，那就是只有文庙武寺中身具功骨名根的僧人，才具备收妖降魔的能力。也正是因为如此，在东土大陆，除了皇族之外，地位最高的就是身具功骨名根的“正僧”，甚至有些文庙武寺的正僧，其地位还要远远高于皇族，比如空相任首代住持的大文庙正僧，以及空相三十二位弟子各自镇守住持的圣文庙正僧。

其余实力相对较弱的文庙武寺，其正僧地位虽不如皇族，却也远远不是人界其余大家族势力可比的，就算是地位实力最弱的山庙村寺，其地位也比普通人族百姓也高出许多。

既然东土大陆文庙武寺的正僧地位如此之高，按常理推之，人族男人岂非人人都想出家为僧，成为文庙武寺当中一员，正僧满天下，男人皆为僧？

但事实上绝非如此。

并不是每一个男人都有资格出家为僧的，想要成为正僧，有一个必备条件，那就是身具功骨，身怀名根，而功骨名根却不是人人都具备的，放眼整个东土大陆，历朝历代，能够先天觉醒功骨并将名根修炼到一定高度的人，寥寥无几。

功骨，即金、木、水、火、土五骨，名根，即平、地、天、玄、圣五根。

所谓先天觉醒功骨名根，指的是先天觉醒功骨，后天修炼名根，只有觉醒了功骨，才能修炼名根。绝大多数先天觉醒功骨的正僧，也只是觉醒一骨，能够同时觉醒两骨以上者，极其罕见，东土大陆上万年来，能够同时觉醒两骨以上的正僧，绝不超过千个，空相神僧极其三十二位圣僧弟子，就是先天觉醒两骨以上的正僧，其中空相神僧先天觉醒了五骨当中的金、水、火三骨，其三十二位弟子则是觉醒了五骨当中的两骨。

觉醒功骨之后，便具备了吸纳凝聚天地灵气和功德名望的能力，由此便可修炼术法、斩妖除魔，而由于每个正僧天赋悟性能力各有不同，后天修炼术法自然也就有了大小强弱不同，这个不同之处的具体体现，就是名根。

名根等级以平根最低，圣根最高，五根之下，又各分出低中高三阶。比如空相神僧，觉醒三骨，身具玄根中阶水平，先天三骨可吸纳的天地灵气和功德名望极其强大，相应后天修炼的术法自然也就越强大，从而相匹配的名根也达到了罕见的玄根中阶水平。而他的三十二位弟子，因为只先天觉醒两骨，后天修炼之后，最强的大弟子也仅仅才达到地根高阶水平。

正僧之下，则是“凡僧”，所谓凡僧，指的是正僧收取的凡人弟子，放眼整个东土大陆，能够先天觉醒功骨的人毕竟是少数，所以已经觉醒了功骨的正僧，为了能将各自的文庙武寺发展壮大，便从凡人百姓中挑选一些资质上佳的人，收为弟子，传授功法，壮大门楣。