第三章 三族的由来与争斗(1/2)

在把国家交给小儿子石厄弥薨不久之后，女神厄索姆索就离开生活了多年的王城。

她不带任何随从，仅凭着与丈夫的心灵感应找到了丈夫曾经讫求神谕的秘密神庙。

来到神庙之后，厄索姆索长跪在众神面前，流泪不止。

她的眼泪滴落在地上立刻变成了一个个幼小的长着翅膀的小精灵四散飞去——这就是最早的翅灵（曼陀罗石国负责通信和传达指令的一种小精灵）。

七七四十九天之后，女神失明的眼睛里再也流不出一滴眼泪了，身体也支持不住倒在了地上。

众神终于被厄索姆索的深情感动，让她生出一对羽翅，飞上天空与丈夫苍穹团圆。

厄索姆索上天以后，她祈祷过的神庙就被封印起来，封印之后只在大地上留下了一个神的印迹，这个印迹会随着时间的流逝而移动，不久便消失无踪了。

但是，厄索姆索的眼泪并没有全部变成精灵，有一滴遗留了下来，变作一颗晶玉石嵌在了神的印迹之上。

传说，只要找到晶玉，就可以找到封印的神庙，获得神龙的强大力量，称霸沙洲。

沙洲元年前2985年，厄索姆索的小儿子石厄弥薨仙逝，举国上下为失去这位圣德贤明的统治者而痛哭不止，整整一个月，声音传出国界，不绝于耳。

他临死之前与自己的亲哥哥死神巴那弥索尔发生了一场战争。

巴那弥索尔于沙洲元年前3101年率领恶魔大军进攻当时建国不久的曼陀罗石国，企图一举夺下弟弟的统治权。

但是石厄弥薨没有畏惧哥哥强大的恶魔力量，带领魔族、灵族和人类奋起抵抗。

这场战争整整打了一百多年，至使各部族的百姓血流成河，尸横遍野。曼陀罗石国满目疮痍。

直到沙洲元年前2986年，石厄弥薨才终于把哥哥和他的军队打回沙漠，永远地埋葬在了赤亚比斯沙漠的地底深处。

在那一年，石厄弥薨为了让哥哥心服口服，在赤亚比斯大沙漠上与之进行了一场生死决斗。

这场决斗打得异常惨烈，打了三天三夜。最后石厄弥薨发动了自杀之术——九星大印咒，才将死神巴那弥索尔完全封印。

而自己也因此咒而身受重伤，无力回天，仅仅坚持了半年多就撒手人寰。

石厄弥薨撒在沙漠上的热血里生出了一批特殊的精灵，这种精灵天生额上印有与云龙族相似的圣印，力量也比一般的精灵强大。

因为他们是直接从女神后裔的鲜血中诞生的，而且带有圣印，所以被称为血继圣灵。

血继圣灵就是日后三族龍昭、鬼倾、钬钊的祖先。

血继圣灵从血中诞生之后，就立刻来到了敦薨城见石厄弥薨的第四子，也就是当时的大首相继承人石暮巴索。

石暮巴索当即认他们为兄弟，将他们封为王族，留在王都共同治理国家。

而其他云龙族的人也没有反对，而是友好地接纳了所有的血继圣灵。

血继圣灵在云龙一族的眷顾之下日渐壮大，不过他们也很好的表现出了自己该有的忠诚。

后来，由于种族的进化，血继圣灵逐渐分为三大家族：

排在首位的是龍昭一族，他们不仅头上的圣印形状和力量、魔力最接近于云龙族，而且数量也最多，是三族中最大的家族。

龍昭一族长年来独霸国会五大长老和十六大议事官之职，等于独掌了国会。他们骄横跋扈，除了云龙族，其他种族根本不放在眼里。

其次是鬼倾和钬钊，这两个血继圣灵种族在各方面都旗鼓相当，虽然在国会里占不上一席之地，但是两族共同掌管着教会，实力也不容小觑。

几千年以来，国会的职责是帮助大首相修改宪法、辅理政务。曼陀罗石国的统治者认龙神与女神制定的法典不容废除或新立，只能因时代不同而修改。

教会则管理着分布在全国各地的上万座神庙，以神仆的身份代替首相大人向全国各地的百性赐福施恩。

自沙洲元年前812年曼陀罗石国第九任大首相石暮金萱上台以来，教会的势力在民间逐渐扩大。

到沙洲元年109年的时候，教会在赤亚比斯沙漠周围的四大洲中已经拥有了大量外援，忠实于教会的信众也达到了空前绝后的数量。

表面上看来，龍昭一族掌握的国会仍然在中央发挥着举足轻重的作用，拥有仅次于云龙一族的地位，无人能及。

但是，实际上，局势已经发生了改变，在民间和魔部、灵部之中，教会的势力已经远远超过了国会。鬼倾、钬钊两族早已暗中联合，把矛头指向龍昭，一步一步地对常年在云龙一族庇佑下的龍昭族形成了合围之势。

在石慕云还未成为大首相之前，他就已经敏锐的发觉到教会与国会之间的矛盾，还有鬼倾和钬钊两族企图击垮龍昭族掌控国会的野心。

石慕云认为，在此内忧外患之际，三大族之间的团结无论对曼陀罗石国还是对云龙一族都有着极其重要的意义。

三大血继圣灵种族缺一不可，与其急着对外战争，不如先安定好国内。在区区的一百年之间，雪域菱国和渊木烈国要想超越曼陀罗石国是绝不可能的事。

所以，没有必要急着战争，解决三大家族之间的矛盾，让他们同心协力辅佐自己才是当前最重要的，也是最先要去做的事。

所以石慕云一当上大首相就制订了安内停战的国策，通报全国，谁若敢私自开战，以叛国者