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第七十三章:师父!(1/2)

关于佛教的疑问成了李长弓心底一个谜,为了查找出其他能证明佛教确实与气象控制仪有关的证据,李长弓四处查询资料,网上找不到什么有用的资料,恰好东大图书馆有个专门的佛教藏书室,藏书数千册,是一位信佛的校友临终前捐给学校的,李长弓便一连在这里泡了好几天。

由于佛经的局限性,加上其艰涩难懂的程度,十几年来几乎没几个人光顾,只有一位信佛的老教授时常来借阅佛经,学生也就只有他一个。

一来二去,老教授与李长弓也算相熟,老教授本以为李长弓只是对此感兴趣。但闲聊时李长弓随口说了几句后老教授便惊为天人,一个劲地夸赞李长弓有佛性,成天拉着他探讨佛经,弄得李长弓是哭笑不得。

时间一长,整个东海大学都在流传李长弓看破红尘要出家的消息,大多数人本来不信,毕竟李长弓在大多数人眼中属于富二代,怎么可能抛下荣华富贵去当和尚?

但随着看见李长弓与老教授整天“成双入对”地出入佛教典籍室的人越来越多,这下也由不得他们不信了。

要知道这老教授可是东大的一号传奇人物,据说年轻时向佛而剃度出家,结果后来被父母以死相逼还俗了,这也成为老教授这辈子的遗憾。

所以老教授在学校里整天劝人出家,看上谁就说谁有慧根,然后讲些色即是空空即是色之类的东西,弄得学生们对他畏之如虎,不过这么些年来倒还被他成功说服过几位。

传说当年有一位师兄被老教授“点悟”,剃度出家了。消息传回家乡,父母懵了,你们大学是为了培养大学生的,现在怎么给我弄去当和尚了?我这么多年来的付出不就白费了吗?谁来传宗接代?

家长赶紧找到儿子,可这位学长也不知被老教授灌了什么mí_hún汤,简直就是王八吃了秤砣——铁了心地要出家。任凭父母怎么说,哪怕是以死相逼,这位也只一句施主请回吧,闹得父母是毫无脾气。

气急的家长找上学校告了老教授一状,学校也觉着这事很棘手。人家好好的孩子来你这上大学是为了成才,拿张文凭找个好工作,你倒好,把人家孩子忽悠出家当和尚去了,这事传出去谁家家长还敢把自己的孩子往你这送?

好在老教授认识到自己的莽撞,亲自前往那间寺庙找到出家的学生,也不知说了什么,那位学长竟然还俗了!

家长满意而归,学校也松了口气,赶紧与老教授约法三章,不得在学校内向学生传播佛教思想,更加不得再发生此类事件,老教授为了保住这份工作,也只好答应下来。这件事就这么平息下去,但学校自此留下老教授的传说,代代相传。

老教授光辉历史在前,大伙都说李长弓这下要被老教授度化了,此事还惊动了学校,学校赶紧找老教授谈话,老教授倒是很无辜,他是说过不会在学校传播佛教思想,可李长弓懂得比他还多,这还算哪门子传播?

学校方面也有些无语,人家学生自己仰慕佛教,国家宪法黑纸白字地写着宗教信仰自由,学校岂敢冒天下之大不韪干这事?

但不管吧又怕再出现之前的情况,学校行政方面的人实在是头疼,便一层层向上报,最后惊动了华文正。华文正特地把李长弓找过去谈心,毕竟他也担心李长弓万一真出了家,到时候秦老头还不杀上门来找他要人?

被找过去后李长弓才知晓自己闹了这么大的动静,只能哭笑不得地向华文正解释自己只是对佛教历史感兴趣,在查资料,并不是真的要出家,如此保证后才被华文正放回来。

关于佛教的事李长弓打算告一段落了,佛教典籍室内的书他已全部看完,虽没有查证出佛教与气象有何联系,但起码考证出佛教确实与树有密不可分的关系。

佛陀灭度后迦叶尊者于其处会五百贤圣,以阿难陀、优婆离、迦叶等为上首,结集经、律、论三藏,安居三月,完成佛所说法的结集。

名为《十住毗婆沙论》的古佛经称每尊佛都是于树下成佛,《十住毗婆沙论》卷五中说:毗婆尸佛是无忧树、尸弃佛是邠他利树、毗舍浮佛是娑罗树、拘留秦佛是尸利娑树、拘那含佛是优昙跋罗树、迦叶佛是尼拘类树、释迦牟尼佛是阿说他树、将来成道的弥勒是那伽树(龙华树)。

李长弓能在东大图书馆找到的也就只有这些了,如果还想找到更多的资料,估计也就只能到寺庙了。

但有鉴于之前去光孝寺发生的事,李长弓目前并不打算接触佛教中人,不然要是去一次就被真觉这样的人发现一次,迟早会惹出大麻烦。

奇怪的是自光孝寺离开后,真觉却在没找过他,不过看真觉当时的态度,就算没有找他的理由也会想办法创造。

另外一件事就是去了好些天的周顺发赶在女儿高考前回来了,下午刚到就特地打电话来说要请李长弓吃饭。

饭是在周顺发家吃的,最后这几天学校把学生放回家复习,所以周小唯也在家。

刚刚归来的的周顺发兴高采烈地做了半桌子菜,在饭桌上显出几分少见的谈兴,酒过三巡,周顺发眉飞色舞地说起与楚老一起回家乡的事。

原来这次周顺发回家乡还发生了不少的事,楚老扫过墓后正式将周顺发收入一味斋门下。恰巧此时周顺发年轻时惹下的仇家找上门来想找他麻烦,反倒被楚老狠狠收拾了一顿,结果令人大快人心。

这事说

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