第七十三章：师父！(1/2)

关于佛教的疑问成了李长弓心底一个谜，为了查找出其他能证明佛教确实与气象控制仪有关的证据，李长弓四处查询资料，网上找不到什么有用的资料，恰好东大图书馆有个专门的佛教藏书室，藏书数千册，是一位信佛的校友临终前捐给学校的，李长弓便一连在这里泡了好几天。

由于佛经的局限性，加上其艰涩难懂的程度，十几年来几乎没几个人光顾，只有一位信佛的老教授时常来借阅佛经，学生也就只有他一个。

一来二去，老教授与李长弓也算相熟，老教授本以为李长弓只是对此感兴趣。但闲聊时李长弓随口说了几句后老教授便惊为天人，一个劲地夸赞李长弓有佛性，成天拉着他探讨佛经，弄得李长弓是哭笑不得。

时间一长，整个东海大学都在流传李长弓看破红尘要出家的消息，大多数人本来不信，毕竟李长弓在大多数人眼中属于富二代，怎么可能抛下荣华富贵去当和尚？

但随着看见李长弓与老教授整天“成双入对”地出入佛教典籍室的人越来越多，这下也由不得他们不信了。

要知道这老教授可是东大的一号传奇人物，据说年轻时向佛而剃度出家，结果后来被父母以死相逼还俗了，这也成为老教授这辈子的遗憾。

所以老教授在学校里整天劝人出家，看上谁就说谁有慧根，然后讲些色即是空空即是色之类的东西，弄得学生们对他畏之如虎，不过这么些年来倒还被他成功说服过几位。

传说当年有一位师兄被老教授“点悟”，剃度出家了。消息传回家乡，父母懵了，你们大学是为了培养大学生的，现在怎么给我弄去当和尚了？我这么多年来的付出不就白费了吗？谁来传宗接代？

家长赶紧找到儿子，可这位学长也不知被老教授灌了什么mí_hún汤，简直就是王八吃了秤砣——铁了心地要出家。任凭父母怎么说，哪怕是以死相逼，这位也只一句施主请回吧，闹得父母是毫无脾气。

气急的家长找上学校告了老教授一状，学校也觉着这事很棘手。人家好好的孩子来你这上大学是为了成才，拿张文凭找个好工作，你倒好，把人家孩子忽悠出家当和尚去了，这事传出去谁家家长还敢把自己的孩子往你这送？

好在老教授认识到自己的莽撞，亲自前往那间寺庙找到出家的学生，也不知说了什么，那位学长竟然还俗了！

家长满意而归，学校也松了口气，赶紧与老教授约法三章，不得在学校内向学生传播佛教思想，更加不得再发生此类事件，老教授为了保住这份工作，也只好答应下来。这件事就这么平息下去，但学校自此留下老教授的传说，代代相传。

老教授光辉历史在前，大伙都说李长弓这下要被老教授度化了，此事还惊动了学校，学校赶紧找老教授谈话，老教授倒是很无辜，他是说过不会在学校传播佛教思想，可李长弓懂得比他还多，这还算哪门子传播？

学校方面也有些无语，人家学生自己仰慕佛教，国家宪法黑纸白字地写着宗教信仰自由，学校岂敢冒天下之大不韪干这事？

但不管吧又怕再出现之前的情况，学校行政方面的人实在是头疼，便一层层向上报，最后惊动了华文正。华文正特地把李长弓找过去谈心，毕竟他也担心李长弓万一真出了家，到时候秦老头还不杀上门来找他要人？

被找过去后李长弓才知晓自己闹了这么大的动静，只能哭笑不得地向华文正解释自己只是对佛教历史感兴趣，在查资料，并不是真的要出家，如此保证后才被华文正放回来。

关于佛教的事李长弓打算告一段落了，佛教典籍室内的书他已全部看完，虽没有查证出佛教与气象有何联系，但起码考证出佛教确实与树有密不可分的关系。

佛陀灭度后迦叶尊者于其处会五百贤圣，以阿难陀、优婆离、迦叶等为上首，结集经、律、论三藏，安居三月，完成佛所说法的结集。

名为《十住毗婆沙论》的古佛经称每尊佛都是于树下成佛，《十住毗婆沙论》卷五中说：毗婆尸佛是无忧树、尸弃佛是邠他利树、毗舍浮佛是娑罗树、拘留秦佛是尸利娑树、拘那含佛是优昙跋罗树、迦叶佛是尼拘类树、释迦牟尼佛是阿说他树、将来成道的弥勒是那伽树（龙华树）。

李长弓能在东大图书馆找到的也就只有这些了，如果还想找到更多的资料，估计也就只能到寺庙了。

但有鉴于之前去光孝寺发生的事，李长弓目前并不打算接触佛教中人，不然要是去一次就被真觉这样的人发现一次，迟早会惹出大麻烦。

奇怪的是自光孝寺离开后，真觉却在没找过他，不过看真觉当时的态度，就算没有找他的理由也会想办法创造。

另外一件事就是去了好些天的周顺发赶在女儿高考前回来了，下午刚到就特地打电话来说要请李长弓吃饭。

饭是在周顺发家吃的，最后这几天学校把学生放回家复习，所以周小唯也在家。

刚刚归来的的周顺发兴高采烈地做了半桌子菜，在饭桌上显出几分少见的谈兴，酒过三巡，周顺发眉飞色舞地说起与楚老一起回家乡的事。

原来这次周顺发回家乡还发生了不少的事，楚老扫过墓后正式将周顺发收入一味斋门下。恰巧此时周顺发年轻时惹下的仇家找上门来想找他麻烦，反倒被楚老狠狠收拾了一顿，结果令人大快人心。

这事说