第二百六十七章 王者之宴(1/2)

深夜，神谷悠熟睡时意识沉入意识空间，思绪稍动，意识空间的场景陡然变换成他白天上班时的办公室，随后他面前的电脑屏幕亮起并开始播放上世界原版的《fate/zero》。

“王者的狂宴，虚渊玄构思这个剧情的出发点很好，毕竟11区都喜欢看这种人物观念发生冲突的剧情。但《fate/zero》原作动画的表现却不尽人意，导致这一段剧情毁誉参半。”神谷悠看着屏幕上正在播放的《fate/zero》原版第十一集【圣杯问答】，同时也在寻找重新构思这段剧情的灵感。

【三王之宴】

由征服王伊斯坎达尔提出、邀请骑士王阿尔托利亚·潘德拉贡、英雄王吉尔伽美什参加的一场关于彼此王道的探讨之宴。

征服王伊斯坎达尔所展现的王道为【霸王】，正如他那句经典台词：“所谓的王啊~比谁都要强欲！比谁都要豪迈！比谁都要易怒！包含着清与浊，比任何人都要真实。正因为是这样臣民才会羡慕王，被王所折服，每个臣民都会想着“我也想成为王”，在心中燃起憧憬的火焰。”

英雄王吉尔伽美什所展现的王道为【暴君】，认为世界上所有东西都属于他一个人，整个世界理所当然应该围绕着他转，即便是所谓的圣杯也原本是属于他的东西，参加这次圣杯战争的理由是想要干掉那些贸然对他宝物出手的贼人。

最后就是骑士王阿尔托利亚所展现的王道为不被征服王和英雄王认可的【昏君】，saber参加圣杯战争是想回到过去修改自己不列颠崩坏的历史，被征服王伊斯坎达尔认为是否定自己的过去，一味的理想主义者。

【三王之宴】可能是《fate/zero》里面最经典的剧情之一，然而动画表现力度的不足却将这段剧情“毁掉”，问题不是出在画面这些肤浅的东西上，而是支撑这段剧情本身的基础太过薄弱，无法真正说服观众，也没有让观众感觉到角色的魅力。反之基础的薄弱又大张旗鼓的搞角色理念冲突，【三王之宴】剧情或许能镇住一些刚刚接触动画的观众，但已经有了自我审美的成熟观众就会对这段剧情判断为“太中二”。

中二病这个词本来只在11区流行，泛指初中二年级的年龄段各种叛逆表现，学习动画人物或者电影人物的台词动作只是其中的一个含义。让中二病这个词语在中华得以流传的还是多亏《中二病也要恋爱》这部动画，出自于11区著名京阿尼动画制作公司外加上轻松搞笑的剧情让这部动画成为当时中华最为热门的动画之一，中二病这个词语开始流传，只不过中二病流传开来后被一部分观众盲目使用，令人生厌。

判断【三王之宴】剧情是否“中二”的基础在于这段剧情是否能令观众内心认可，角色的理念是否能让观众心生共鸣。【三王之宴】显然没有，就算在宴会中表现最为强烈的征服王伊斯坎达尔看上去更多像是一位空口无凭的莽汉，批评saber的理由苍白可笑。这也就是俗称的三观上的差异，一位观众给动画评论【中二病】或者【幼稚】本质上就是同样的感受，作为观众他无法理解这部作品。

反观被征服王伊斯坎达尔、英雄王吉尔伽美什嘲笑的saber其理念更容易让观众认同，毕竟谁都希望自己能回到过去改变自己犯下的错误，现在圣杯战争赋予saber这个可能性，她又有什么理由被别人嘲笑为不成熟？回到过去推翻自己的错误怎么也比承认自己的错误更加霸道。

结果【三王之宴】中saber的表现就像是普通的少女，遭到质问时反驳比犯倔的小孩子还不如，当然也没有一点属于君王的坚持以及她作为亚瑟王时的骄傲。

原作的【三王之宴】没有任何一个王道能被观众认可，神谷悠重置版的【三王之宴】又如何？

比起原作神谷悠的优势很大，即便照搬原作，有着七篇人物外传小说支持，角色坚持的理念并非空口无凭而是自己的人生经历总结，基于外传对人物性格补全，也能让观众勉勉强强接受不合格的嘴炮。神谷悠不想自己的动画出现那么一个不成熟的剧情，关于【三王之宴】要么是直接删除这部分剧情，要么是基于这段剧情想法基础进行大范围修改。

“嘴炮剧情不说，还有一个问题是自己制作的《fate/zero》枪兵不是两把刷子是超云，他死后被刘禅追谥为【顺平侯】，在中华的定义上怎么说都是王。尤瑟王时代的不列颠还是大国附庸呢，既然亚瑟王能称王，赵云被称为王也是理所当然。”

“历史上关于赵云的评价都非常完美，武力值比肩武圣关羽，仁义以及智慧都广受赞扬，既然是以刘备为君主，坚持的王道也应该是【仁王】，刘备自立为王的时候也是打着汉室正统，拯救天下苍生于水火之中的旗号。只不过这样感觉又会太过单调，赵云对三国战乱时期应该有更加深刻的见解。”

“现实中对所谓王道最好的理解是什么···”

“赵云在追求【仁王】基础上添加【成王败寇】理念，胜者为王，败者为寇。呵呵，这样赵云的王道就狠狠打了其他三王的脸。直接引发与各个英灵的冲突，可怜的assassin作为【王之军势】的开胃菜，以赵云面对百万大军丝毫不示弱作为王者之宴的结束，纵横于百万敌军，无人是其一合之敌。只要这部分剧情做的精彩，也不失为是一个剧情爆发点。”

神谷悠思索了好一会，他对征服王伊斯坎达