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第一百零九章 贪嗔痴执(1/2)

道法道心比之之前天下之道,让我轻松许多,毕竟之前是一个人需要对众人都讨教一番,而道法道心几乎是每派立世之本,别人知晓并无大碍可是让人非本派之人精于其道,那就是纯粹的没事找事了如若众人都修一种,那岂不是天下只有一派而立了。

几位大家所论都是天下修士之本,也导致了并无一人会对他们所言之道觉得有何不妥之处,之后的几家因为创立其道效仿前人或者直接承之己用,虽然也都有独到之处却也并非公论。吵吵闹闹的惹人心烦。

“各位大家可否听小子一言!既然我辈所修之道皆传自远古,那我辈所修也都只是心中所欲之道而已,又有什么可争论不休的。道心坚定否皆在贪嗔痴三欲天下各道无不出此三列,所以说我辈所修之道都只是因欲念而起而已。

有人贪恋权势富贵,所求之道则为富贵之道,有人嗔怒天下不公,所求之道则为杀道,有人痴于世间之情则为情道,而此三道更可以说成各家前辈的所求之道。

就如你儒家欲在教化天下引人尚善不就是贪欲吗,若不起贪欲只论教一方即可,何必要世人皆尊儒家之道?也如你墨家欲在人人平等天下太平,嗔于帝王权贵专权弄世,这不就是你墨家之道吗?还有你蜀山所欲天下名剑,痴于御剑之术想驾驭各剑之道,不也是起于欲念所致?

贪嗔痴三欲,远古圣人断其三欲斩却之后,才得大道临身明欲轻心其身逍遥,难道圣人之道在成圣之前就无一欲念?若无心之所欲而起欲念,何来之后又斩三欲才可位列圣人。

所以照小子所说我辈之修之道,都只是心中所欲而已称其道心不如称之为欲心,我辈所求之道,也只是心中所欲而已,说的那么多都只是掩盖其心。

心若不贪何来大道三千?心若不嗔何来正邪之分神魔之别?心若不痴何来有情无情恩怨情仇?将心中所欲化为贪嗔痴三欲,就是我辈修炼之人所求之道,而三欲之外还有一欲小子认为可为执!

心中所欲执迷不悟就是执道,而执道明悟者心境通明,迷茫者万念俱灰,此道最为凶险,成则大道可成,不成则万劫不复。在座各位前辈可觉得小子之论可又妄言?”

本来吵闹不休的众人都盯着我看,道家庄一更是起身一脸严肃的看着我,而本来一些其心本就在论道的人也都转过头来。

“你方才所言贪嗔痴执四道可是你心中所想?远古圣人斩三尸确实如你所言断三欲而成圣,难不成我道家远古时期的修炼之法不在金丹之道,而在其心所欲之道而已?你怎么这般言语胡乱猜测上古圣贤!”

庄一似乎有点觉得我所言诋毁上古之道,可是难道不是这样的吗?谁的修炼不是因为心中所欲而起的?欲求长生、欲求保卫家园、欲求流芳百世、欲求天下共尊、欲求...那一个不是因心中所欲而起才去精研其中?

这个说自己的道是什么,那个也说自己的道另有他想,不过都是其心所求而已,因其所求而执于其中,这就是道的由来,也是每个人的道心所在。

“庄前辈觉得小子之言不是正论?那请前辈明示你的道是什么?道心又因何而生?”

根本驳不过去的问题想来也很难言明,道可道非常道,本来道就是虚无缥缈的一个存在,天下之人追求其中,也是因为道是世间最高的存在,是宇宙本源的存在,更是宇宙万物赖以生存的依据。

若要真给道一个具体的实物的话太难了,若是把道看万物生灭成自然规律宇宙规则,那就可以理解道到底是什么存在了。

“那依你之言道由心中欲念而起?以贪嗔痴执为道心?那我问你何为大道!何为天道!我等修道之人水火土风,阴阳五行难道也都是欲念年而生?难道我等所修体魄神魂生死缘灭之道,都是因欲念而生?”

“庄前辈...小子并非说天地自然万物本就存在之物是因欲念而生,而是我辈修炼之人,欲将其掌控才心起欲念精研其中,就如远古道家修不修金丹之法,应该也如前辈一般。要不然何来远古大罗金仙之位?而小子所言的其道起于欲而定道心,也只是说修炼之途一众之所以修行,是因为心中有所求,有所欲才进而研究其法,以便自己掌控。

就如道家的五行诀一般,若非有律令道诀,怎么可能引动五行之力使其所用?而道诀的由来,就是因创立之人心中欲念而出,这才是小子所言的欲道。”

其实我所说也只是将一切总结了而已,大道三千并没有人能全部沦为一谈,可是为何有道因天地本就存道,欲掌控此道就是欲念。

“至于前辈所说大道,小子以为大道就是我辈所有欲念终结之时所成就之道,而欲念终结,就是修炼之人明悟其所修之道根源始末,等于将自己所欲之道,融入其心自然也就不再有欲念,那是就是大道之期了。

而天道...若以后世道家所论地法天、天法人、人法道而论,天道则为世间万物之道,若以远古道家道祖己身化天,那么天道就是道祖本身了,可是小子也认为天道不过是我周身三尺长剑所及,头顶三尺之地脚下立足之本而已。

天道!天道!实则是我等所处这一方星宇形成之初,天地初开之时自然形成的规则而已,若无我等立足的大地,何来这一方天道,茫茫星空若无我等立足之地,何来斗转星移,万物生灵若无立足之地,天道存在还有什么意义?

状态提示: 第一百零九章 贪嗔痴执
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