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第一百四十八章、浑沌(1/2)

光芒交替,龙苍穹已经退出神王变的状态,脸色有些苍白。

看着龙问天,龙苍穹不明白他刚刚那句话的意思,“爷爷,什么意思啊?”

龙问天的呼吸略微有些急促,“你最近遇到了什么,为什么你会拥有如此恐怖的雷霆?”

龙苍穹思索了一会,“没有啊,都跟你们说了,我的雷霆是霄儿赋予的杀戮雷炎!”

“不,不单单是杀戮雷炎,你的雷霆中还有更为恐怖的存在。”龙问天没有开口,开口的是龙威,他心有余悸的看着那已经开始变淡的蓝色光星。

龙问天眼神突然一闪,声音中带着不确定,“浑沌?你的雷霆中怎么可能拥有传说中的浑沌能量!”

“浑沌?”龙苍穹精神一振,似乎是想起了什么。

“把你的雷霆释放出来!”龙威道。

龙苍穹看着龙问天,没有说什么。右手伸出,伴随着雷鸣声,表面缠绕着天蓝色雷霆的火焰涌现。

“…………”龙问天和龙威都没有说话,甚至脚步还后退了几步。但却很认真的在观察着龙苍穹手上的雷霆火焰。

“浑沌,真的是浑沌!”认真的感受着那雷霆火焰,龙问天失声道。

“什么!”这次就连龙苍穹自己都震惊了。

……………………

浑沌,又被称为“混沌”。

在异闻录的奇闻篇中有记载。浑沌在公元时期,传说特别多。

在公元时期的东方,浑沌被称为上古四大凶兽之一。

据公元时期的记述,浑沌神话,非常值得认真分析。《山海经》第二卷《西山经》云:“又西三百五十里曰天山,多金玉,有青雄黄,英水出焉,而西南流注于汤谷。有神鸟,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实惟帝江也。”浑敦即混沌,在这里混沌的形象为识歌舞的神鸟。但有的版本为“有神焉”,繁体的“鸟”与“焉”写法相近,传抄中可能有差错,但都讲得通。显然,这里“浑敦”指太阳。帝江即帝鸿,古音“江”与“鸿”通。而帝鸿即黄帝——传说中中华民族的始祖。在《庄子·内篇·应帝王第七》中,庄子叙“七窍出而浑沌死”故事。故事大意为:南海的帝王叫“倏”,北海的帝王叫“忽”,中央的帝王叫“浑沌”。倏和忽在浑沌的地方相会,浑沌对待他们很好。倏和忽想报答浑沌,见大家都有眼耳口鼻,用来看听吃闻,浑沌没有七窍,就为他凿七窍。每天凿一窍,七天后,七窍出,而浑沌则死了。《庄子》中的浑沌其形象其实更接近《山海经》中的神帝江。袁枚的《子不语蛇王》中也说:“楚地有蛇王者,状类帝江,无耳目爪鼻,但有口。其形方如肉柜,浑浑而行,所过处草木尽枯。”这段文字把帝江、蛇(龙)、《庄子应帝王》中的浑沌联系在一起,决非偶然。

汉代地理书《神异经》西荒经记载:“昆仑西有兽焉,其状如犬,长毛,四足,似罴而无爪,有目而不见,行不开,有两耳而不闻,有人知性,有腹无五藏,有肠直而不旋,食径过。人有德行而往抵触之,有凶德则往依凭之。”意指混沌是一种像狗,却长着长毛动物,四条腿,像熊却没有爪子,有眼睛却看不见,能走却无法移动,有两只耳朵却无法听见,能通人性,有腹部却没有五脏六腑,有肠子却是直的不弯曲,吃下的食物径直通过;如果遇到高尚的人,浑沌便会大肆施暴;如果遇到恶人,浑沌便会听从他的指挥。

古书《神异经(西荒经)》有载:浑沌外表像犬,四足无爪,有目而不见,行走不便,有翅膀,欺负善良,喜欢残暴的人所以称是非不分的人为“浑沌”。

长毛四足,如犬,有腹无五脏。抵触善人,凭依恶人。(绝对恶灵是也)

也有记载很久很久以前,天和地还没有分开,宇宙混沌一片。有个叫盘古的巨人,在这混沌之中,一直睡了十万八千年。

有一天,盘古突然醒了。他见周围一片漆黑,就抡起大斧头,朝眼前的黑暗猛劈过去。只听一声巨响,混沌一片的东西渐渐分开了。轻而清的东西,缓缓上升,变成了天;重而浊的东西,慢慢下降,变成了地。

天和地分开以后,盘古怕它们还会合在一起,就头顶着天,用脚使劲蹬着地。天每天升高一丈,盘古也随着越长越高。这样不知过多少年,天和地逐渐成形了,盘古也累得倒了下去。

盘古倒下后,他的身体发生了巨大的变化。他呼出的气息,变成了四季的风和飘动的云;他发出的声音,化作了隆隆的雷声。他的双眼变成了太阳和月亮;他的四肢,变成了大地上的东、西、南、北四极;他的肌肤,变成了辽阔的大地,他的血液,变成了奔流不息的江河,他的汗,变成了滋润万物的雨露......

当然也有记载,浑沌是中国神界中数一数二的强大神祗。

这是公元时期的中国的关于浑沌的神话故事。

当然在公元时期的中国浑沌的传说不止这些,还有很多,可这却是最为常见的对于浑沌的解释。

而在公元时期的西方,《圣经》中,浑沌是“无形”、“空虚”、“无秩序”…………

在希腊神话中被称为“万物之源”。

这些都是公元时期,西方的记载,这些在奇闻篇中也只是泛泛提到而已,毕竟如今的炎盟就是从公元时期的中国发展而来的,而这些西方的神话记载只有在西盟、北盟或者华盟才

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