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第一百章 鹿鸣二十二声(1/2)

小不忍则乱大谋,语出《论语》,原句是“巧言乱德,小不忍则乱大谋”,是孔圣教育世人要知忍耐,懂进退的经典名言。这句话实际上包含着两层意思:其一是告诫大家,凡事要多忍耐、多包容,如果小事不能忍,总是冲动行事,最终会坏了大事;

其二,孔圣是提醒世人,做事情要当机立断,要有狠劲,不可心存妇人之仁,一直纠结于小事,同样会坏了大事。

从四书五经中抽名句做考题,是科举中最常见的出题方式,这也是为什么古代考生准备科考,必读四书五经,对他们而言,那几本书圣贤书就是后世的考纲和所谓的红宝书。

姜仲心里非常清楚,这句话的两层意思,在座的每一个考生都心知肚明,不然他们也不可能从各国的千万才俊中脱颖而出,来到圣庙。

姜仲沉默良久,搜索记忆海洋,发现隋唐之后关于这个论题的文章实在是多不胜数,有的抓住第一个意思论述,有的抓住第二个问题分析,各有妙论。

姜仲想了半晌,最终还是把目标定在了宋朝大学问家苏轼身上,熟悉是一方面,另外一方面是,姜仲心里非常清楚,苏轼在他那个时代,也绝对是当之无愧的学霸级人物,当时的文坛领袖欧阳修就曾对苏轼的应考文章拍案叫绝,并传于同辈阅读,激赏数日。

然而,在当时看来,最惊世骇俗的一件事是苏轼曾经在自己的文章中为作证自己的论点,特意杜撰了一则典故,他写道:“当尧之时,皋陶为士,将杀人。皋陶曰杀之,三。尧曰宥之,三。”大意是说,尧帝统治的时候。皋陶为法官,在讨论要不要杀那些罪犯时,皋陶再三坚持要杀,但是尧帝再三坚持不杀。

这个典故可谓完美地作证了自己“贤君亦用不肖”的论点。而且读起来也是煞有其事、真假难辨,甚至让当时的判卷官梅尧臣读到这里时,开始怀疑人生,他作为一代宿儒,见识和学问竟然不如一介年轻考生广博。这个典故必然是出自某本湮没无闻的古籍中,他自己没有读到过而已。

不过,后来他与苏轼相交,问起此事,苏轼才告知他真相:“那是我根据尧帝的个性自己编的啊。”可以相见,梅尧臣当时听到这句话时,满脸黑线的样子。

古时候的应试文章,用典是非常重要的一个部分,作诗作文,能藏一个典在里面。不仅让文章更加有深度,也显得作文者学识渊博,但是苏轼同学没有典可以用,就自己造了一个。

当然,这种事对后世的学生来说,并不陌生,因为经历过高考的学生都一定知道写作文的一大法则——引用名言。语文老师三令五申地教导说,不管写什么类型的文章,最好能在行文中引用几句名人名言,如果实在想不起来什么名言。就自己编几句,然后强加给那些名人即可。

于是高考作文中一种“名言体”在广大学生中间传开,出现了许多如“亚里士多德说过,如果一个人渴了。他一定要喝水”,以及“马克思教育我们说,永远不要忘记一个真理,今年24岁的你,明年就25了”这种恶搞的句子。

姜仲走了一回神,赶紧回到考试中。提起毛笔在答卷纸上写下“留侯论”三个字的题目,接着开篇破题:“古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也……”

这篇《留侯论》正式苏轼当年为制科考试而准备的二十五篇《进论》中的一篇,虽是论留侯张良的功绩,但并不是概而括之地阐述,而是提取了“张良之所以成功是因为能忍”这个论点,这种提法,过去没有人谈及,算是一大创见。而开篇“卒然临之而不惊,无故加之而不怒”两句更是成了传扬千古的名句。

一篇不足八百字的文章只花了姜仲一刻多的时间,姜仲把写好的策论卷放到一边,然后开始答作诗题,相比于策论,作诗对姜仲来说,就更为容易了,实际上,姜仲刚看到诗题,就已经有了选择。

随着姜仲手中笔尖的游走,一首名为《塞上》的边塞诗随即出炉。

姜仲写完一文一诗,场间无任何文气波动,当然,今日应考,不要说姜仲没有文胆加持,即使他文胆仍在,答卷时,仍不会有文气释出,因为秋比中,只能由鹿鸣榜来裁定一位考生文气强弱。

姜仲答完试卷,前后共用了不到两刻时间,而其他许多考生,现在才刚刚破了题而已。

姜仲按规定将试卷反扣桌面,然后举手示意考官自己交卷,在场的五位监考官自然无人不识持圣庙传书而来的姜仲,但他们对姜仲在这么短时间答完考卷仍持怀疑态度,不过同样是按照规定,考试时间过了两刻之后,考生可以交卷。

主考官对姜仲点了点头,打了一个可以起身立场的手势,姜仲尽量小心地站起身,蹑着脚不离开考场。

即便如此,姜仲离场的动作还是惊动了考场上的很多考生,特别是泛轻舟、陈摘星、柳香川和那位鹤发公子,他们虽然也一直在专心审题,但是考试过程中,总是下意识地朝姜仲那边瞟几眼,然而当他们再次看向姜仲的座位时,已是人去座空。

姜仲因为是提前离开考场,暂时不能离开圣庙,被安排到神庙的一间休息的房间等候,房间里有瓜果小食茶水以及各类经书典籍,姜

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