第十章 侥幸过关(2/3)

是了——你如今，也不过是13岁。高智慧之乱，六年前便平定了，年龄完全对得上。自古哪怕大逆首恶之辈的族人，但凡如此年幼的，也最多是个圈禁或发卖为奴的罪过罢了，何况你当时已经失怙呢？孤便为你做主，赦免了往昔诸般过节——不过，不知你对于你祖父、三叔的诸般遭际，心中可有对本朝怨怼么？”

萧铣心中咯噔一下，这个他最害怕的问题，终究还是不能回避。虽然此前萧妃已经旁敲侧击问过了，可是萧妃问和杨广问，在这一点上效果又是天壤之别的。

如果他说对于隋军杀了他祖父和三叔毫无怨恨，那便是不孝之人，连天理人伦都罔顾。可是若是说怨恨……当时杨广可就已经是扬州总督了，虽然平叛作战的直接指挥统帅是杨素和贺若弼两人，不比灭陈之战时那般由杨广亲挂主帅名头；但是萧铣只要说了对此事有怨恨，那就肯定逃不脱怨恨杨广的罪过。

怎么回答？萧铣额上冷汗几乎便要涔涔而下，深吸了几口气，才算是稳住了思绪。

“回禀殿下：小侄以为，从人情而言，祖孙、叔侄均是天性之亲。近亲见害，岂有不悲恸之理？只是当年小侄年幼，不明大理，只知悲恸，不知当怨恨何人。及大师恩养教诲数年，小侄戾气渐去，又读诗书明理，却是另有了一番见识。”

杨广听到这儿，第一次觉得面前这个少年人果有几分有趣之处了，也来了精神，想听听这个少年人有啥不寻常的见地：“既如此，你倒是细细说来。”

“小侄不敢。小侄读书，亦知孟子曰‘吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也’‘吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者’。自八王之乱、永嘉南渡；华夏衣冠，尽迁于南。是以自齐梁以降，南人不知北地亦有衣冠礼乐。北魏末年，六镇变乱，更有尔朱荣等辈胡虏为‘河阴之变’，尽杀北朝汉化之臣僚，使北魏太武帝以来北朝诸般汉化变法之成果尽数丧却。小侄之天祖、梁武帝亦在当时以陈庆之北伐中原，以图恢复河洛衣冠。

小侄祖父在世时，本无僭越之野心，西梁归降朝廷时，臣之祖父不过忧惧北朝以武力治国，使华夏礼乐失统，故而南奔于陈；及至于后，遂酿败亡。然小侄之祖父若是活至今日，见殿下抚慰吴地之所为，礼乐教化之治理，想来也不至于再有异心。当年之事，实乃因南朝士绅不知大隋制度所酿成的误会，以致如此悲剧。”

许多人觉得南北朝的历史，往往是两边始终在敌对掐架的状态，但是其中还是颇有几段相对和平的年代的。比如距离萧铣如今这个时代之前大约七八十年时，就曾经有数十年的相对和睦期，主要原因是北魏太武帝拓跋焘从河东（山西）迁都到洛阳、实施各种汉化改革，让胡汉矛盾减弱了。

但是到北魏末年时，处于北疆防备柔然的北魏保守派鲜卑贵族，由于朝廷给他们的待遇比那些主动南下汉化的贵族差，而产生了强烈不满，这就酿成了后来的六镇兵变——所以六镇兵变绝不是某国历史书上说的那样是“北方人民正义的大起义”。而是纯粹的历史发展的逆流，是拒绝汉化的胡人，嫉妒北方汉人和那些在汉化中得到好处的胡人，所发动的反扑。

只是因为后世某国的修史立场要求“凡是农民起义都是好的”这一大基调，才在90年代以前的历史书上给“六镇兵变”一刀切地披上了正面的外衣。而坚持反面史观的大师们诸如陈寅恪等，也早早地住牛棚被斗死了。

远的不扯，萧铣此刻说的这番话，却是让杨广一下子听懂了其中基调：那是在强调，当初萧岩、萧献等在南陈亡国时继续抵抗隋朝，不过是因为他们认识的历史局限性，为了“胡汉华夷”之变而奋战献生，并不是为了个人的荣华富贵。

他们当初抵抗，是因为他们不知道大隋也有从鲜卑化逐步向汉化改革的那一天；而今天萧铣不再仇视大隋，也是因为从杨广身上看到了隋朝统治者逐渐消弭自身的鲜卑胡性、逐步向汉文明靠拢罢了。

这番道理，放到后世的华夏之人口中，只要你足够不要脸，肯定是可以很轻松地总结出来的——因为已经有无数跪舔满蒙的汉奸文人歪曲附会孔孟本意、总结过那一套“夷入夏则夏”的理论了。但是放在开皇年间，这种言论却绝对是前所未有的。杨广本身做扬州总管十年，钦慕南朝衣冠文物，喜欢吃淮扬菜，作汉诗汉赋，学说吴语。再加上他骨子里那好大喜功的傲气，此刻听了萧铣这番吹捧他汉化成功的鬼话，自然是越意淫越觉得心中得意。

想想看！这可是一个南朝二百年衣冠统治家族的后裔、不会阿谀说谎的纯良少年、居然说自己一个有一半鲜卑血统的北方汉人“文治鼎盛、重建**”，这是一种何等的快感！

“后生可畏！想不到你小小年纪，吃得苦，读书却是不曾拉下。岳父有你这样的孙子，也算是足可告慰了。往昔之事，便即日起一笔勾销吧。孤巡抚东南，前朝遗老遗少，但凡改过自新，心向大隋的，一律皆可赦免，你有如此见识，以及对你姑母的孝心，孤便保你将来一个前程。”

杨广此前十几年，从来没有认可过萧岩是他的“岳父”——虽然对方算是萧妃的继父——此刻却终于改口，对萧铣的祖父萧岩用上了“岳父”这个称呼，也足见杨广对萧铣一族的看法彻底改观了。

“小侄谢过殿下！