第四十六章 卜筮由来(1/2)

李非鱼仔仔细细的盯着巫可儿。

不知道这女的是不是也是脑子有问题那种……

顿了顿，李非鱼才缓缓开口：“我也要去镜海，不来这，还有哪儿可以进入九幽台么？”

巫可儿内心嗔怒，以为这无情无义之人多半又有什么不好的心思，所以倒回来了，正欲开口骂人，却不想直接被李非鱼这句话给呛到了，微微一想，便明白了是自己想多了，不由得脸微微一红，还好有面纱挡住了，否则，这脸恐怕还会更红，但她却不肯就此服输认错，强装硬气，道：“有没有其他入口谁知道呢？”

李非鱼缓缓一顿，抬头看向三根巨大石柱顶端，不愿也不想浪费时间再搭理这个女人。

眼前三根石柱都是一般大小，皆有五人合抱粗细，换算成现代的单位，大约是直径一米半多一些，估计精细计算之后，得出的结果必然会是直径一百六十七公分。

一百六十七公分等于六尺，在占卜之中，也就是三易之中，九为阳，六为阴，又有三根石柱，那么可以由此取卦六三。

六三：阴居阳位，孔丘在易传作辞——含章可贞，或从王事，无成有终。

这是易传中坤卦第三爻的爻辞。第三爻是主卦的上爻，代表主方的态度，这条爻是阴爻，表示主方的态度是阴，主方的态度随和。“含章可贞”中的“含章”指包含美质，地滋养万物，具有优美的内涵。“或从王事”中的“或”指有时，“从”指顺从、服从，“王”指客方，“事”指办事，主方有时侯顺从客方的意思办事。“无成有终”，“成”指成功、成就或成绩，“终”指终了，终点。虽然没有成就，但是对主方来说，总会受到适当的对待。爻辞还有一层暗示的意思，这条爻的爻辞中说“或从王事，无成有终”，由于“或”是“有时”的意思，这句话就暗示有时侯“不从王事，无成无终”。就是说，有时候，主方做的不是客方希望的，既不成功，也得不到适当的对待。

再者，第三爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且与第六爻不有应。不当位表明主方态度随和，有可能受到客方制约，是潜在的对主方不利的因素；不有应表明客方也是态度随和，不求制约主方，这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素，所以卦爻辞用“无成有终”描述当前状态。

这爻辞解释起来很是麻烦，其实在占卜之中，爻辞仅只是作为一种指向，起卦者若要解卦，需要依靠自身的灵觉以及博学，从而才能够根据爻辞的指向解读出成卦的真意。

把六三的爻辞放在镜海来解读的话，便是镜海内有奇珍异宝，有的时候跟着其中的规律来做事，兴许便可以得到那些奇珍异宝，就算得不到奇珍异宝也不会出现什么问题，是能够安然返回的。当然根据“或从王事，无成有终”推论出“不从王事，无成无终”，也就是说，如若不遵守镜海的规则，多半会死于非命！

李非鱼淡淡的看着三根大石柱，也不知道这样的推算是不是正确的，或者连取卦都是错的，毕竟除了数量与粗细，还有高度。

仔细打量一便，确认高度约莫九丈，九为阳，那么，取九三，还是上九呢？上九便是九六。

若是取九三，那么便是，九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

第三爻是主卦上爻，代表主方态度，阳表示主方态度强硬。同时，第三爻是对第二爻的补充，第二爻是阳，第三爻也是阳，这表示主方素质很好。在强硬态度中，可能表现出傲慢、粗暴等缺点。“君子”指品性好的人，传统上“君子”多指男性。这里，“君子”指主方。主方应当克服自己的缺点，勤勤恳恳地工作，“君子终日乾乾”，“夕惕若”。在客方挑战前，如果主方不虚心听取客方意见，过于表现自己，对主方自己来说是危险的，“厉”。如果主方注意克服自己的缺点，只要尽力而为，虚心谨慎，努力工作，即可“无咎”。

仔细一推算，李非鱼有些蒙了，这一卦，应当用在凌阳子身上才对。可现在出现，那么便是对之后有所影响，可是……

当初跟着老子学习三易，当时觉得烦躁，根本就没有完全用心，此时，半吊子用来占卦，却是自己能把自己给憋屈死。

暂时放下九三这一卦，接着推算上九。

上九，亢龙有悔！

直译过来的话，便是高傲的龙，有悔恨。

那么，亢龙指什么？有悔又是指的什么？

既然涉及到了上九，那么必然连接着用九。

用九：见群龙无首，吉！直译过来便是出现龙群，没有首领，吉利。

一头雾水，李非鱼不由得满脸阴沉，前面的六三还好，九三也勉强，那么上九与用九呢？

至于九六便是上九，而六九，周易并没有这个卦象。

这只是用周易占卦，至于《连山易》与《归藏易》，不好意思，李大公子除了知道连山易有连山十八道这个称呼外，就什么都不清楚了，更别说归藏易。

眼神失去了焦距，李非鱼独自发着呆。

不起卦则已，一旦起卦，那么卦意一定会对未来有所预知，甚至有那么一种说法，起卦之后，所起之卦就会对未来产生一定的影响，从而使未来趋近于卦象所预示的情况，至于能不能明白卦象所指示的，这就得看起卦者能不能解卦了。

据说在很久很久以前，似乎比三皇时代还要久