第十八章 包容与平衡(1/2)

苏老道想了一下，也同意孙子取的名字，道：“可以，这是你改编创造的属于自己的功法，名字当然以你取的为准，就叫这个名字吧。老子说：上善若水，水利万物而不争。水的包容性超过其他绝大多数东西，并且水族的名字中也有个水字；万事万物，天道人道都必须有一个平衡，失去平衡就意味着需要有变革，变革后又会产生新的平衡，所以平衡是永恒的需求。从名字面来看，你的野心不小，希望你的功法是达到水的包容性和道的平衡的路径。同时也可以通过这个名字来提醒你，不要走偏了自己的修行之路，不要忘了你创造这个功法的意义。”

苏光光道：“我也是有方面的意思，以名字来提醒我修行及做人的的原则，时刻警醒自己。像水一样包容，包容万事万物；修行和做事都注意平衡，不要太过了，把握好度。只是说是这么说，这些道理谁都可以说出个一二三来，但真的做到却是难于上青天。”

苏老道点点头，忽然问道：“知行合一，不是那么容易的，就是王阳明自己，也没有完全做到。现在社会上，什么样的人都有，奇异不平的事更多，如果遇到包容不了的事与人，你打算怎么办？还有，平衡的度你怎么把握？有没有一个标准？”

苏光光知道这是爷爷在提醒自己、指点自己。他的修行方向经过十多年的积累和探索，再加上《水族盗天经》的崔化，现在找到了大概的方向。但是这只是个模糊的方向，还有非常多的细节都没有搞清楚，没有弄明白，爷爷这是在帮自己明确大原则、大框架。

苏光光把心里的感悟说了出来：“滴水可以穿石，只要功夫深，时间够长，任何东西都可能溶入水中，这只是功夫深浅的问题。我现在还没有达到可以溶化一切的境界，所以只能有选择地溶化，只能选择那些适合现阶段的我的东西溶化。”

苏老道打断道：“有很多事与物是与你的理念相冲突的，比如你认为恶的思想海你就溶入不了，你会怎么做？”

苏光光回答道：“很简单，不理会！与我理念有冲突的，我认为是恶的，甚至是不怎么好的，能改变就改变，改变不了就不理会，做个旁观者。如果是人或事对我的危害比较大，而我又不能包容它，那我就会化为水的第二个状态，冰。我会变成冰锥，剌破它，戳成粉碎，再吸收溶入自身。如果我没能力剌破和粉碎，那就离它远点，先保自己要紧。我们家可不是儒学传家，那些曲解、背离孔子的想法可不会影响我的。”

苏老道笑道：“你能如此想，可在凡俗中行走而不会受到大伤害，爷爷也算放了一半的心了。在凡俗中，能对你造成伤害的人还真不多，注意一下就行了。你要注意的是权与势，这种伤害才是最需要注意的，要注意进退。不过也不要太委曲自己，怎么才能让自己念头通畅就怎么做。孔老二说以直报怨，没想到他的徒子徒孙大多都变怂了，可惜了他的学说！”

苏光光道：“是非常可惜，后人为了各自的利益及其他目的，对先贤的许多思想视而不见，还著书歪曲，甚至还利用教育手段来误导后人。唉，没有强大实力做后盾的仁慈，只是会让别人觉得软弱可欺，哪会受其教化啊！幸好我们家不是以那些无知酸儒之学传家，不然我可就惨了，被打了左脸，还要把右脸送过去挨打。其实每个人都有自己的是非标准、善恶标准、处事标准，只是很多人不明确、很模糊。他们不知道，并不需要事事以那些所谓贤者大德的观点要求自己，那些高贤大德自己都未必全能做的到，那是用来忽悠别人用的。”

苏老道摇了摇头，不知是对后人对待孔子学说的做法很不认同，还是对东光的偏激言辞不认同。说道：“无论是学说思想还是宗教思想，一旦与统.治者产生关联，为他们服务，都会产生让人感到心痛的偏离。只是你现在的体会还不深，因为你没有身处那个层次，所以难免有些雾里看花，得不到真实的感观，不知道为什么会产生那样的偏离。现在不讨论这个，知道就哪些是你不需要的就行了，说说你怎么把握平衡的度？”

苏光光一边思考一边组织着语言，关于把握平衡的度，也就是平衡的标准，他有许多是从哲学中借鉴来的，这个问题他还没有想通，怕表达不出具体真实的想法。

“如水一样的包容性，每个人都可以做到部分，这只与自己的能力有关。能力强的可以包容的更多，能力弱的包容少些，个人能力就是包容的评判标准。而平衡则没有具体的标准，与个人能力和修行境界完全没有关系。能力和强境界高，不去做维护天道平衡的事，也是白搭，说不定他做的还是打破平衡的事。老虎饿了吃兔子是应该的，是天道规则允许的，因为兔子多了，土地会被打出太多的洞而破坏环境，更是老虎生存下去必须做的事；冬天的西北风向东南吹，是因为大自然要平衡冷暖热能，这类平衡的现象有太多太多。所以平衡与慈悲仁心什么的无关，与每个人的想法无关，更与能力和境界无关。但是我也没有找到平衡的标准，不知道标准是什么。”

苏老道说道：“包容方面的总结很正确，但不全面，你以后注意一下关于包容的思想，还有包容思想的境界。平衡的标准很难找到，我自己的标准也不能就直接拿给你用。你在非洲呆过一些时间，看到了那些苦难和各种