第四百三十六章 九菊一派出手，红烛香炉的祭祀格局！(1/3)

归国后，数有恶梦，从官卞忌自言能使六丁，善占梦，橱数使卡筮。”注曰：“六丁，谓六甲中丁神也。若甲子甸中，则丁卯为神；甲寅甸中，则丁巳为神之类也。”唐韩愈《调张籍》诗曰：“仙官敕六丁，雷电下取将。”张万福《传授三洞经戒法箓略说》：“阴阳翕辟，万二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之纲纪也。”

因为王钟具有神格，所以直接观想驱使神灵，用来打探消息最好不过！

那几个日本人被王钟扰了心神，自然不会发现，他们的身后远远的坠上了几个没有形体的念头！

随着六丁六甲神的视角，王钟能够轻易的将他们的一举一动尽收眼底！

几人离开餐厅后，快速的上了一辆黑色的小轿车，快速的向城外驶去，王钟的六丁六甲神虽然没有交通工具，但是移动速度却极快！

一直不远不近的慢慢缀着！

大约过了半个小时左右，他们的车子速度慢慢的慢了下来，六丁六甲跟着他们三拐两拐进入了一个会馆！

看其风格，还有日文书写的店名，应该是一个日本侨民建立的一个临时会馆，用来招待来自国内的旅客和商人！

六丁六甲走到会馆门口的时候，陡然被一股力量拦住！

只见空中升起两尊手持兵器的门神，一脸凶恶的看着六丁六甲神！

秦琼！

尉迟恭！

不过他们和中土的门神还有一些不同的地方，他们的武器和穿着都有明显的日本风格！

这显然不是中国的门神，而是日本的门神！

这和日本本地的文化有关系，唐朝的时候，日本派遣了很多使团到中国，秦琼尉迟恭这两位门神也就是这时候被传到日本的。但是显然，这两位门神也被日本人赋予了其他方面的意义！

“这里是私人场地！”

两位门神将兵器一横，没有任何商量的说道。

得到王钟指示的六丁六甲也没有没有硬闯，而是升空仔细的观察了一会，只见在会馆大门上贴着两张泛黄的门神，门神的前面是两盏长明灯！

如果不是常年香火祭祀，这门神是不会有这样强大的灵力的！

不过王钟这次也不是一无所获，至少他已经找到了日本九菊一派的老窝，只要自己多加小心，日本九菊一派在羊城是搞不出风雨的！

毕竟这么是中国人的地盘，而且这个时代，华人对日本的人印象都是十分的恶劣，日本人在这里十分的被动！

而王钟却有一种如鱼得水的感觉！

羊城最大的礼堂已经坐满了来自各界的精英，他们有政府人员，也有象牙塔的学者，还有商界的精英，当然也有一些普通的民众代表，他们今天到来的目的只有一个，那就是中信广场设计图！

作为羊城最大的广场，这里将会是整个羊城新的经济中心，文化中心，教育中心，和各界人士可以说是息息相关！

今天参加设计的人很多，但是所有人都知道，真正的抉择只有两个人！

那就是来自香江的风水大师王钟，他在羊城也有不少令人过目难忘的设计，花园酒店的青蟹膏腴，中山大学的玉综岭南馆。

不论从风水寓意，还是造型美观度来说，都能够位列羊城十大建筑之列！

也因为这个原因，中山大学的代表十分倾向王钟的设计，如果不是要考虑其他阶级的意愿，他们都想要内定王钟的设计胜出！

这些人都是老专家学者，在羊城有很大的影响力，他们是没有什么权利，但是很多政府高官都是他们的学生！

和王钟竞争的是日本的风水大师，川岛一郎，这位来自日本的风水大师在日本有很高的声望，据说是一位天才设计师，日本国内很多人认为他能够达到易圣高岛吞象的高度！

不过很多人对他并不是很看好，因为中国风水术和日本风水术虽然同根同源，但是却发生了很大的改变！

日本最早有关风水的记载是602年，这时风水通过朝鲜传入日本，从此以后，关于风水的记录很多。日本当时有“阴阳寮”，是政府管理风水的组织，风水先生叫“阴阳师”。日本不同的朝代有不同的首都：平城京、平安京。都城的建设都利用了风水，在建筑这些都城时，中国已经发明了罗盘，但日本还没有，他?用太阳光来测定方位。渡边从环境影响评估的角度研究了平城京（曾经是日本的首都）。渡边在书中谈到江户时期的方位测定，其中有几个概念需要注意：一是天文地理，天文和地理是相对应的词，以后演变成风水这一概念；二是阴阳，“阴阳寮”是当时政府的职能部门；三是在中国周朝已有“相地、相土”，这也是“阴阳师”的工作内容之一。江户时期风水成为国家政策，在民间也非常普及。

当时日本在航海中使用了罗盘（与中国一样，也叫“磁针”、“子午针”或“指南针”），到后来建家宅也使用罗盘，但日本看风水的罗盘比航海用的罗盘复杂得多。

结合已有的风水知识，日本人把航海用的罗盘进行了一定的改造，用在风水上，看风水用的罗盘更精美、更复杂。测定方位用简单一点的罗盘，测量用的罗盘也是中辚于汉代发明的。对马国是韩国和日本之间的海岛，它在日本的地位类似于中国的诸侯国，17世纪时用罗盘测定的对马国地形与今天用卫星测量的差不多，当时的测定就很精确。用罗盘测量地形是非常伟大的