第三百七十九章 神灵降临 ，佛本是道！(1/3)

王钟一回到酒店就被扛着长枪短炮的记者包围，他们尽可能的希望得到第一手的资料，因为王钟的事情已经被人曝光，泰国民众迫切的希望了解这位来自中国的法师是一位什么样的人，诞生自中国的道教和佛教又有什么相同和区别！

人们想要了解道教，并不意味他们要更改信仰，他们还是忠实的佛教徒，之所以想要了解，那是因为对道教这种外来宗教的好奇！

而且王钟承诺几天后开示《老子化胡经》，有的华人已经知道这部经典的来历，泰国人也多少有些猜测，那就是这部经典是用来解释道教和佛教关系的经典！

佛本是道！

不知道是哪家媒体为了吸引人们的眼球，打出这么一个大的标题！

初期的佛教传扬不易，所以常依附于黄老道教而行。佛教攀援道教老子大抵可以从东汉明帝时楚王英说起，《后汉书》说其“晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀。”黄老、浮屠可以共祠，除佛教初期为了阐教刻意依附老子（老子“我有三宝，慈、俭、不敢为天下先”和佛教重慈悲、戒贪、谦卑相同，可以比附）外，还和当时流传老子入胡为浮屠有关。《后汉书》之《襄楷传》所说：“或言，老子入夷狄为浮屠。”《老子化西胡品》引《太平经》云：“老子往西越80余年，生殷周之际也”（《太平经》撰成在襄揩前）。并且，这种说法，未必出自道教徒，下一步极为可能是佛教初传，为求在中土流行，而刻意攀附。佛教攀附道教，混老子浮屠为一，自佛教传入伊始就是如此，似乎一直沿袭到汉末，汉献帝时牟融《牟子理惑论》中依然混佛老为一。到了三国魏末。鱼豢《魏略 西戎传》沿成其意说：“《浮屠》所载，与中国《老子经》相出入，盖以为老子西出关，过西域。之天竺，教胡浮屠属弟子，别号二十有九。”到了西晋惠帝世，道士王浮根据汉魏流传下来的传说撰写了《老子化胡经》。

最后总结的说道佛本是道，佛本来就是道教的一个分支延伸！

这家报社彻底的火了。虽然他们遭受到大多数民众的抨击，毕竟这件事情是动摇他们信仰的大事，但是不可否认的是，报社真的火了，至少全国的老百姓记住了他们，他们报纸的销量也蹭蹭的上涨！

看其势头，有从小报社变为大报社的趋势！

有了这个榜样的作用，其他的报社的记者自然不能闲着，想要了解道教，或者是了解道佛之间的关系。还有什么比采访王钟本人更加的直接呢？

所以这里才聚集了如此多的记者！

“王先生，可否简单的谈谈道教？”

泰国日报的一个记者最先抢的采访权，激动的说道。

升官，发财，提升销量，靠的就是话题！

只要王钟的话，稍微有些偏颇，他们就能写出一部连载体且内容不带重样的，这就是记者的工作！

“道教是中国本土宗教。以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织。距今已有1 年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座。”

王钟的话很官方，让他没有任何发挥的可能，不过他并没有放弃。他继续问道：

“请问王先生，你怎么看待佛教和道教的关系？”

这个问题相当的尖锐，要知道泰国可是佛教大国，稍微有些过激的言论，有可能就会引发社会效应。

“这个问题，在法会的时候我会讲解，请下一位提问！”

王钟微微一笑，并没有往坑里跳，他可不想被示威游行，就算要放炮也要等到法会的时候，反正开完法会王钟就会离开泰国，他们总不能跑到香江表达自己的不满吧？

“道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界的也积极发展。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，道教把原为道德哲学家神化了。直到汉朝后期才有教团产生，益州的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子为大道元阙圣祖太上玄元皇帝。

道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生万物的本原。在中华传统文化中，道教是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙的方法。

道教的天人合一思想和婆罗门教的梵我合一思想有些类似！”

王钟笑着说道。

记者在下面刷刷的记着，王钟法师说道教和婆罗门教类似！

《从天人合一和梵我合一看道教和婆罗门教的关系！》

《长生不死的宗教——道教》

各种各样的标题党充斥期间，王钟虽然有些阻止，但却没有那个能力，记着的笔杆子那可是一个战斗力强悍的武器！

文人杀人不用刀！

他们虽然手里没有武器，但是战斗力却能顶的上一个机械化师！

王钟可不想和这些无冕之王有