第二十七章 菩提本无树(1/2)

太子从小带发修行的寺院叫禅清寺，坐落在深山之中两峰挟峙林木耸秀，深山古寺云烟万状，远远望去禅清寺庙宇宏敞，建筑巍峨，古朴壮观。

虽是深山古寺可因为水陆法会信众人山人海络绎不绝，水陆法会是佛家重要的修持大会，法会供十方诸佛、圣贤，无遮普施斋食为基础，救拔诸六道众生。

并广设坛场，使与会众生得以其因缘与根器，至各坛听经闻法，故在法会中所供养、救度的众生，范围相当广泛，因此集合了消灾、普度、上供、下施诸多不可思议殊胜功德。

太子安顿好我和云杜若后便沐浴更衣处理佛务，我和云杜若被安排在寺庙香客居住的后院，这里甚为幽静来了好几天，每日朝钟暮鼓听闻寺庙中僧人颂经礼佛，有一种超尘的祥和与安宁，渐渐也能感知心如止水的淡泊。

几日下来虽然眼睛的模糊并未好转，但心境果然空旷了很多，水陆法会持续了三天盛况空前，我和云杜若都在后院停留，闲暇无事见信众陆续离山便在寺庙中信步游览。

游至后庭见一红墙青瓦的别院尤为古朴幽静，走进去才看见院中一颗郁郁苍苍参天菩提树。

菩提树与佛教渊源颇深，据说佛祖释迦牟尼经过多年的修炼，终于有一次在菩提树下静坐了7天7夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓，启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀。

又因为释迦牟尼佛在菩提树下打坐修道时，菩提树神便以树叶为释迦佛挡风遮雨，保护他安心修道，故名被认为是佛教最早的护法神。

“我哥给我说过，佛家中若有行者于某种树下成就佛道，此树即名菩提树，因此菩提树对于佛教信众而言就是圣树。”云杜若站在我身边轻柔的说。“我哥在禅清寺修佛的时候经常在这树下一坐就是几天几夜。”

我抬头看眼前这颗参天大树不由有一种肃然起敬的庄严，目光落在树下看见两人盘膝而坐，左边的是太子一袭白色佛衣让我有些愕然，他穿上佛衣的样子真有点像是超凡脱俗的高僧，他拨动着手中念珠面前的茶案上是一壶清茶。

坐在他对面的是一位老僧，端茶浅饮举手投足泰然自若不动如山，我和云杜若走过去太子挥手一指示意我们坐下。

“想必这位就是六道提及的施主。”老僧看我一眼气定神闲。

“智悟大师。”云杜若在老僧面前毕恭毕敬，想必之前就认识。

“这位是禅清寺主持方丈，亦为我师傅智悟大师。”太子给我引荐。

我连忙不卑不亢的点点头，学着云杜若的样子双手合十。

“看施主面色万难，可有烦心之事？”智悟平静的问。

“最近眼睛有些问题，看东西模糊不清，想必是因为此事忧心忡忡。”我淡淡一笑回答。

“施主可知身后这颗是什么树？”智悟指着大叔笑着问。

“菩提树。”我回答。

“施主既然有缘来此，贫僧不妨给施主讲一个故事。”智悟一边给我倒茶一边说。“在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。”

我端起茶杯认真聆听智悟的故事，他是太子的师傅想必也是超凡脱俗的高僧，他给我讲故事一定另有深意。

智悟喝了一口茶后心气平和的继续说下去，神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人，弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首有禅意的诗，看谁做得好就传衣钵给谁。

这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个诗，违法了佛家的无为而作意境。

所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首诗，身是菩提树，心为明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃，这首诗的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔，是一种入世的心态，强调修行的作用。

当第二天早上大家看到这首诗的时候都说好，弘忍看到了以后没有做任何的评价，因为他知道神秀还没有顿悟。

庙里有一个火头僧慧能禅师听到后，当时就叫别人带他去看这首诗，慧能不识字当场就说这个人还没有领悟到真谛。

于是他自己又做了一首诗，央求别人写在了神秀诗的旁边。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

有这首诗可以看出慧能是个有大智慧的人，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹，这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

“施主为眼疾而烦心，事已至此忧心何用，眼疾于施主犹如祸兮旦福一切都是定数，如这颗大树施主眼中是菩提，在我眼中却是空无一物。”智悟淡然一笑心如止水的说。“种种烦心皆有施主心而生。”

我顿时有一种恍然大悟的感觉，萧连山说我眼疾或许和阴阳眼有关，而韩煜告诉我开不开阴阳眼根本不是我说了算，既然如此一切都是注定好的，我何必为此介怀。

想到这里我连忙对智悟点头道谢，感谢他的点化让我豁然开朗。

“师傅，弟子带他上山就是想听师傅点化，师傅曾指点弟子若遇冥焰之人