五十三章 天下——第一书院(1/2)

论及书院的发展不但周望远津津乐道、逸兴湍飞，玄明等一干人等也听得心襟摇撼，心驰神往，各人关于它的揣测理解与想象诉求都不尽相同。

书院创建至今不过才两百余年历史，但它强大的人文精神、空前的包容胸怀、兴盛的创新机制、丰富的地理资源却是他山各处、别门别派无可比肩的开明优越，它兼容并蓄，海纳百川，开拓创新，万流归宗，山不辞土，成其高；海不辞水，成其深！

历任五代掌舵人，一代开创之君：岳霆轩，二代高瞻远瞩：许前瞻，三代承前启后：吕不为，四代谦谦君子：方景明，五代经世之才：郑乾坤，值得特别提出并大书特书的是而今第五代书院府君郑乾坤，他是一个不世出的、千百年不遇的传奇人物，其不论在修为造诣上旷古绝今，一枝独秀，而且对书院的管理发展上也锐意进取，勇于革新，颠覆传统、开放包容。

武岳书院首次打破门户之见，不拘来者身份高低、贫富贵贱、也放开年龄性别、所处行业，都可以入书院求学问道，这在当时确实是了不起的开创先河与大手笔、大制作（象如今大导们动不动就标榜的大片“术语”，虽然影片不一定好看，但是能够把人唬住，不敢提相左的意见观点，生怕被说成浅薄无知或低俗无理。）

千百年来各门各派为保护保证自身发展的安全性与纯洁度，都局限于封闭状态，讲究法不传六耳，道不可轻授，佛家讲不二法门、道家讲大道独行，生怕门开的过大，会招来邪魔外道，为祸天下苍生

其次也怕乱了教义，混乱了修行，达不到最终的修炼目的，这一做法有其好处，也有其狭窄偏激的坏处，最先最直接的坏处是，邪魔外道没有灭绝，自身的一门绝学精华先提前“死亡”，因为失传了嘛！

这里我们可以讲讲佛道之争，如果追溯起历史来，佛道间的冲突其实从没有消亡过，打个不甚贴切的比方，佛道两家好比两个拳击运动员在比试较量，当然这样比喻其实不严谨，因为两家之争，并不是俗世间的战争，虽然“战场”相同，都在人间，并且后来始料不及的“残酷性”也不相上下

但那是当时的人间帝王的胡作非为与自私用心的结果，并不是佛道两家势力最初与最终的根本目的，最起码两家不是想以世俗间这种形式上的动刀动枪，来作为表达方式与解决问题的办法，其实就是精神领域与意识形态上的争执，就好象佛教内部也有争论时间比抗日战争还要持久的渐悟与顿悟之高低优劣之说。

俗世帝王在这“非暴力”不合作的“运动”中就是最不公允最暴力可耻的裁判，但却是最大的赢家与受益者，因为一方面人间帝王利用两家的嫌隙与分歧，在中间玩平衡术，或任意找理由搬经论史打击佛道任一方，另一方皇帝又随时代环境不一样，根据自身的统治需要，来让佛道为他服务，讲究君权神授，天命所归！

但不管什么朝代，什么人当皇帝，什么样的时局背景，什么样的环境状态，对佛道两家的信仰与修行却从来没有断绝过，正教正信绵延数千载，常存于天地间，不受时空与外物环境的制约，并展现出超常的生命现象，成就过亘古不灭的生命奇迹！

历史上有过很多次法难，局部的，大范围的，或是残酷的迫害，或是高强度打压，但是对正信与正教的迫害从来没有成功过，因为法难是人为的，奈何不了神！更何况在人间对佛与道的信众迫害，都会在做恶生命的轮回中偿还，要一罚十，并且永不超生。

其实，武岳书院在成立之初，对入学人员，有严格的条件限制，条令摘录如下：

一、不得以任何形式与任何邪魔外道有过往交情，更不得修习任何邪魔法门，一经发现，立刻除名，并废掉修为，逐出武岳。

二、既往在常人中无重大过失与不良恶行劣迹，此点需当地当时官府加盖官印，鉴明确认（证明或政审），要求家世清白，等同于让官方认可与承担一定的责任。

三、在入武岳书院前，没有修炼过任何别门派心法，或是投身过任何派别，即以往没有参与加入过任何门派。

四，（各位看官诸君看了可能会笑）就是一定要是一个人，不能是妖魔鬼怪，化形变身或灵体附身。

五、年方三十以下，无传染性疫病，体健貌端。

以上限制的作用不言而喻，就是为了保证武岳院的“纯洁性”，不会走入邪门外道，但了极大阻碍了其自身的发展，并且造就了门户之见，闭关封锁

后来在一次偶尔情况下，武岳书院与三山、五岳、四大佛教名山的佛道修行者，举行一次内部交流性切蹉、印证、聚会时（后来就固定下来定为三教每两年一次的论道证法修神大会），代表武岳书院出战的弟子，全部被佛道两家与先天奇门派系的弟子打得落花流水，一败涂地，全军覆没，铩羽而归。

当时的掌舵人是谦谦君子，又称剑胆仁心的方景明，令他遭受重创，脸上无光，事后他痛定思痛，开始思索是什么原因造这一被动挨打局面，经过一段时间的摸索，他总算理清了思路，明白了入院成员生源的局限性，有点故步自封了，所以僵化单一，阻碍了天资奇异人士的进一步发展，如一潭死水，毫无活力！

后来他偶遇一落魄失意，怀才不遇，穷困潦倒的青年，他姓郑，名乾坤，字天穹，孤身一人，行走飘泊，浪