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第四十章 薛先生(1/2)

有良默默的从怀里掏出绢帛血书递给曾大。

“这是什么?”曾大惊讶道。

“这是你先祖曾静留下的血书。”

曾大诧异的接过绢帛展开一看,暗红色的蝇头小楷字清秀工整,不过他却不识文言文,于是将血书交给了毕大夫。

“雍正十三年冬,郴州直隶衡州府安仁曾静刺血遗书......”毕大夫念道,不由得脸色大变,急忙接着读完全部血书。

“曾大,这真的是你家先祖曾静的遗书啊。”毕大夫愕然说。

半响,曾大才喃喃自语道:“不是讲当年先祖是被乾隆皇帝处死的吗?”

“这封血书说得很明白,曾静以替乾隆寻找药王墓为借口避过劫难,然后隐匿到了什么‘巫咸国’去了,所以传说中的凌迟处死应该是以讹传讹,不足为信。”毕大夫解释着。

“那曾家庄怎么会一下子家破人散了呢?”

毕大夫沉思道:“我想一定是朝廷找不到曾静,就认为他藏匿起来了,所以才牵连到曾家族人。”

“叔叔,巫咸国是在很远的地方吗?”这时,曾家小女孩问道。

“是啊,”毕大夫接过话茬,困惑不解的说,“传说中的‘巫咸国’是上古时代的事儿,距今已有五千年了,雍正朝到现在也不过只有两百五十多年而已,曾静怎么能......这,这完全没有任何科学道理呀。”

屋里其他人目光也都疑惑的看着有良,若不是他刚才露了手神奇的“鬼门十三针”,大概早把其当做痴子赶出家门了。

“那不是真实的‘巫咸国’,而是当年药王孙思邈布下的一个风水谜局,里面大都是些幻象,但其中也隐藏着某些真实的东西,具体的俺也说不上来。总之,在那里遇见了曾静的遗体和血书,依照遗言火化并将他的骨灰带来这里。”有良尽能的给予解释。

“骨灰在哪儿?”曾大问。

有良解开腰间系着的麂皮袋,撂在了桌子上。

毕大夫打开袋口瞧了瞧:“不错,这是人的骨灰。”

曾大目光诚恳的望着有良,默默的张了张嘴巴,似乎想说什么,但是始终没有说出口。

有良坦然的对视着他,坚定的点了点头。

“孩儿他娘,点烛上香,恭迎老祖宗回家。”曾大不再怀疑,泪流满面的大声吩咐着婆娘。

堂屋的供桌上点燃了蜡烛和香,盛有曾静骨灰的麂皮袋和绢帛血书高高的供奉在上,曾家三口人跪拜于地,口中祈祷恭迎先祖回家,场面催人泪下。

有良掏出牛皮信封,点出一万两千元钱搁在桌子上,然后转身默默的离去。那是曾静的钱,理应交还给他的后人,余下的两千多就算是自己的辛苦费吧,总得要坐车赶路和吃饭。

衡山南起“雁阵惊寒,声断之浦”的回雁峰,北至“霜叶红于二月花”的岳麓山,七十二峰逶迤八百余里,向来是中原南北禅宗和道教的圣地。

祥光峰下的藏经殿,原名“小般若禅林”,始建于南朝陈光大二年,为南岳开山祖师慧思和尚创建,隐于幽谷深处,四周古木参天,十分雅静。

大殿前有一块“灵田”,秋夜常见如烛磷火,以照见老林古殿的轮廓,政府说那是萤火虫聚集而发光,庙里的僧人都知道,那是地下尸气所致。

是夜,明月高悬,清凉似水。大殿下,一老僧坐在石桌前饮茶,对面的中年人仪表堂堂,穿一套藏青色中山装,领口紧扣,举止稳重优雅。

“古空住持,朱元璋所赐贵寺的《大藏经》残本我已经悉数读完,不日即将下山,五月十八是张道陵圣诞,道教南北两派将齐聚青城山辩经,这是十年一次的盛会理应去凑凑热闹。大师,今晚月色空明,想仍与大师接着辩经如何?”中年男人说道。

“薛施主,老僧惭愧,这两年来你我辩经已达数十次,再辩下去恐陷入执著妄念。”古空禅师微微一笑,欲摆手作罢。

“大师差异,当今世上大凡老和尚都自称‘老僧’,岂不知有悖佛理。‘僧’字乃是梵音‘僧伽’的简称,僧伽的本意是众,中原以三人为众,佛教则以四人为众。四个比丘以上的团体称为僧团,四个比丘以上的会议叫做僧羯磨。一个比丘乃至三个比丘,皆不得称之为‘僧伽’,只能谓之‘沙门’,若叫做‘僧人’,意为僧伽的人,还勉强说得过去。大师自称‘老僧’意思是老僧伽,这就错了,一个出家人是无法代表僧伽的。还有,一些出家人在书信文章中为了自我谦虚,往往自称‘小僧’,这简直是玷污僧宝,你自己以谦下,岂能代表所有的僧伽全体向人谦下呢?”薛先生咄咄逼人,丝毫不留情面。

古空禅师淡淡一笑:“古往今来的禅宗祖师也都自称‘老僧’。”

“话虽如此,但那不是佛制。”薛先生强辩道。

“薛施主,哈哈,老僧差点又上当了,今晚只品茗不辩经,你打算何时下山远行?”

“薛某在等一位客人。”

“哦,薛施主上山已有两年,从未见你与外人来往啊,客人何时到?”古空禅师闻言不免有些诧异。

“他已经来了,就在那边的‘无碍林中’。”

古空禅师抬起头朝林子里望去,果然见一人影立于树下,这是当年无碍和尚得豆儿佛衣钵而命名的古树林。

“既然到了,何不过来一同饮茶?”薛先生高声叫道。

树下那人闻言走了过来,此人正是有良,离开溪洞村后,他便依老刺猬所

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