第580章 修炼（一）(1/2)

修真是很难的，有好的师父固然好，但是在没有找到之前，自己认真看资料学习自悟也是不错的选择。

在这个过程中人真有心拜师，自然会遇到师父，而不是一定非要等到师父再学习。

毕竟拜师不是那么简单的，需要放弃的东西很多，很多人也没有那个条件放下一切去拜师学习，也有很多在家修行的成就者。

有些人觉得没有师父教胡乱修练会出问题，实际法分为两种，一种是普法，一种是秘法，普法是比较适合大众自学的，一般不会出问题；秘法容易出偏是需要师父教，并且修行过程中要严格看护避免出错的。

这个也不一定普法就比秘法差，法无高下，每个人的情况不一样，适合自己的功法也不一样，总的来说普法是要求悟性比较高的。

整天不是在说修道难，没师师，就是说无从入手。

可是当问共适经读熟了没，早晚功课经有没有坚持，头摇得快飞出去。整天在叹没有道缘，没有机缘。

总的一言概括，人是容易不断的给自己找借口的懦夫。

今天问，你这个道士会画这个符，明天就为说你这个那个法吗?

好像天下间只有他才什么都懂一般。今天说你这个道士执着，明天说他那个法师是非。要知道，道士，毕竟都是经历过宗教实践的人，而法师更是需要精通道法德行相当者才能担当。

在华夏传统上，有尊师重道之语。在道门中有不可论师之是非的戒条。当没有做到相同层次相同境界的时候，根本没有分辨的能力，没有资格去判断是非，更不要说判别过错了得失了。

俗一点的话就是：做不到，就没有发言权。不管身份高低，只要有道之人，即使是婴孩、是奴仆、是乞丐，都应该求之。

求道之“心”、“诚”、“信”是为人求道最起码的筹码，同时亦是人与人之间最基本的相处之道。故在步虚中有“心自诚里起，香从信里来。”的偈语。

每一个有道之人，都是经历千辛万苦才得到这份“道”的，要想从他们身上拿到这份“道”，那就必须付出更大的精诚。

人与人之间，也不过是将心比心而已!

自视过高，即是在一开始走的时候就在路上筑出高墙将自己困在里面，那还修什么修，求什么求。

既然成了井底蛙，一切皆是强而名之而已!既然自己挖了个坑自己躺了进去，我们这等外人当然管他不着。当他还在自得其乐以为沾沾自喜的时候，别人都已经走前不知多远了。

对经文义理断章取义式的理解，并且作为真知灼见。因为语言文化和社会环境产生了巨大的变化，所以文字语境也就随此而产生变迁，这对于理解传统文化是困难的。

但亦有人会因自己的创意加在头上以营造自我的虚荣，曾经有人说道德经是讲述男女两性的书，或是道德经是经济学巨着一样。

引申出自我的想法是好的，但建立在曲解前人的基础上，那么就是对文化极大的不尊重。

一天到晚各个道群就听到同一个问题“怎么样能见鬼”?好奇之心人皆有之，但好奇过甚则令人鬼不悦。

人有人律，鬼有鬼律，随便招惹鬼物则是破坏人鬼之律。破坏此律者，必当受到大道惩处。

而窃法之徒则常把一些不知道出处那里的讹传转来贴去，不是探讨“开天眼”、就是到处宣扬“抓鬼驱妖”!

神灵仙人们都容不下别人争个第一，只有“我”的才是正统的，其他人的统统靠边去。反正无论你说了什么，都要驳斥，即使你说的是对的，在没有看清楚什么回事，就东拼西凑一些文字来驳斥你。只为反对而反对，并不为其他原因。

在实际的道门修行中，每一个法门，都是需要在道品法职和实际修炼层次挂勾，而且是有系统层次性的。并非想搞哪个就能搞哪个，想练什么法门就能练。

在道门中有严格的身份等级。调遣兵将都需要道职，要不就需要有极高的德行。

一般的法术神通爱好者没有经受师承和进行系统的道门学习之前，是不可能出现出实际效果的。

画符、开光、超度等等的都只能由高功法师进行，而非一般道士。高功法师一般一个道观只产生一到两个，一个地区也只会产生几个而已。

道门内丹修炼的四个阶段！

一、筑基

筑基为内丹修炼的准备阶段，也可看成是第一阶段。要求填亏补虚，炼好身体的精、气、神三宝，炼养得充盈，达到精足、气满、神旺的“三全”世界。就好比建筑高楼首先要打好地基，一般要经过一百天的时间，故称“百日筑基”，其实不一定每人都须“百日”，有人可能长一些，有人可能短一些。?

筑基的关键在于“炼己”，就是要把自己思想上的杂念尘垢，拭得干干净净，一尘不染。

己即我静中之真性，动中之真意，亦为元神之别名也。

炼己的方法是断除声色，省却应酬，使耳目归于清净，杂念消于未萌。

炼己的过程，即是筑基的过程。只有收视返听，清心寡欲，才能培炼元精、元气、元神，达到三全境界。

二、炼精化气

炼精化气，又称小周天、百日关，即将精与气合炼而成为气，达到“三归二”，是内丹修炼的第二阶段。其法初步是贯通任、督二脉，打通“小周天”。即用意念的力量使精化气，复使气自会阴、尾闾溯夹脊上达