第316章 儒家观点的弊端(1/2)

( .)“看！看！看！这就是孔子！”

直播间内，粉丝们又炸了。

“孔子怎么了？”有人不解地问。

“怎么了？你有没有看直播？孔子都什么人啊？他在这里吃喝，把河莲一个人丢在外面，死活他不管了！嘿嘿！他做大人了！他做懂事理的人了！嘿嘿！别人就不懂事理了？嘿嘿！就他牛！就他懂事理！嘿嘿！”

“她是自找的！河莲是自找的！不守法！这就是不守法的下场！”

“艹！你守法啊？你看见没有？那些人就是想讹诈他们的那两匹马，特别是河莲的那匹枣红马。”

“你守法等于你上套！别人挂个套放在那里，就等你去钻。”

“那你还能不守法？你不守法不就违法了？”

“反抗啊？”

“你反抗你想死！”

“你不反抗你也只能等死！”

“你怎么教导别人反抗呢？你应该传播正能量，教别人守法啊？”

“我怎么不是传播正能量了？你这是教条！我怎么没有传播正能量，我怎么没有教别人守法？”

“你教别人守法了吗？你明明在教导别人向河莲学习，反抗！你这是反1社1会、反1国1家，反反反……n反！”

“你不要给我下套！我问你？难道？那些执法者做违法的事，我们就不能反抗了？反抗就是不守法？那？那些执法者还无法无天了！他们想怎么搞就怎么搞了，没有人民说话的权利了？”

“你这叫以偏概全！这些人只是执法者中的少数！”

“那我们该怎么办？你说？”

“我说！我说就应该学圣人！你看圣人！他明明知道对方在讹诈他，他还是走司法程序，你让我怎么做我就怎么做！验证身份文牒是不是？我去！我看你能把我怎么着？是不是？结果？结果河莲反抗了，成为违法者，成为逃犯！而圣人！他却成为座上宾！怎么样？所以！这件事告诉我们！我们一定要守法！”

“你这是骗傻子的理论！人家是把你这个‘懂事理的人’当诱饵，就等着河莲上套！等着河莲来救人。你？你懂个屁！人家利用你了！你以为你？还圣人呢！

我敢说！要是子念也反了，跑了！把孔子一个人留下来，人家打不死你！还圣人呢？

我敢说！要是孔子一个人遇上这事！他骑着枣红马被人看上了，人家绝对找个理由把他杀了，把枣红马给抢了！还跟你讲理！讲毛！讲逑！讲！”

“我也支持这个观念！要是就单单是孔子一个人的话，他要是骑着枣红马出现在这个地方，他规规矩矩地接受检查验证，可能就阵亡了。那些人绝对找个理由，说你的身份文牒是假的，或者啥地啥地！随便找个理由，就把你给杀了！然后！枣红马就是别人的了。

在古代！不说在古代了，在任何年代，都有恶人存在！你以为啊？能够活下来，都是我们幸运了！只能说是幸运，没有碰上恶人！

在任何朝代，在历史都认为是和平、和谐、幸福的年代，社会都存在阴暗面的。那些不幸地人，就生活在阴暗面里。对于他们来说，社会可能就是这么阴暗！你对他们如何解释，说社会是如何如何美好，他们都不可能相信！”

直播间内，粉丝们分成三个帮派。一帮是孔子的铁粉帮，一帮是黑孔帮！一帮是中立帮。

持中立态度的人，有些站着说话不腰疼，一会儿站在铁粉帮这边，说黑孔帮；一会儿又站在黑孔帮这边，说铁粉帮。结果！谁也不知道他们真正地观点是什么？好像？就他们说的对！你们都是错误的，都是偏颇的。

“我觉得！看你站在谁的角度上！你要是站在孔子的角度上，你就没有错！不！是孔子就没有错！他守法！是不是？你让我接受检查我就接受检查，我守法！我合法！至于对方下不下套，作为未来的圣人，我想！他应该看出来了。他不可能比河莲还笨的。河莲都看出来了，是不是？

现在！对方下没有下套，都只是判断！在没有确定对方下套之前，你只能守法接受检查！你要是像河莲那样，就属于‘防卫过当’。是你假设别人在下套，在陷害你！是不是？”

“喂喂喂！等你知道被人下套了，你就晚了！”

“怎么晚呢？当发现被人下套了，对方露出马脚了，再反抗也不迟，是不是？”

“那？要是人家把你杀了呢？你？你根本没有反抗的机会了！你不要教条！一定要帮孔子说话。”

“我觉得！作为未来的圣人，他应该心里有数！还有！就算孔子笨，没有看清世事。可当时还有一个子念啊？是不是？难道？子念也没有看出来？是不是？”

“对对对！河莲做的有些过了！我也觉得！孔子应该知道对方想讹诈他，只是觉得还没有到反抗的时候，在对方没有露马脚之前，你反抗你就是违抗执法者检查，你就真的犯法了！”

“可是？关键地关键是！人家明明在下套啊？你还要钻干什么呢？”

“人家是执法者！你是守法者，你必须遵守！”

“这！问题就出来了！你们没有觉得？我们为什么要被动呢？执法者为什么就可以主动呢？”

“因为！人家是执法者！”

“问题就出来了，人家执法者就牛逼了，就可以利用执法的机会，做违法的事了！我说的关键是！问题出来了！这就是社会混乱的根源！执法者利用职权来陷害、打压守法者，社会不乱才怪？”