第234章 妲己到苏妲己(1/2)

如何在短暂的篇幅中将女娲这个实际上出场次数不算多，却极度重要的角色的特点都展现出来，这是一个很严重的问题。

或许有人会说，女娲造人、女娲补天，哪一样不是可以大书特书的事迹呢？但必须要注意到，现在成秋屏的这部《洪荒之封神演义》是有很大的限制的，它的时间限制在商周之战时期，也就是说，属于上古的神话是不能被硬塞进这部剧集里面的。这样一来，不像是华夏人一样因为文化传统，谁都知道女娲的事迹的情况下，如何让所有人了解女娲，的确就变成了一个问题。

而在最开始，成秋屏就交代了女娲是人族的创造者这个要点。紧接着，不能够把女娲的事迹全部拿出来抖落，成秋屏考虑到自己需要的并不是关于女娲的科普，而是让人感觉到女娲的性情品格，最终并没有选择介绍事迹的方式，而是从女娲的造型和出场相关的表情动作乃至背景音乐的方面来处理。

用干冰制造的云雾缭绕中，是女娲的道场娲皇宫。

一开始布置圣人道场的时候，实际上出现了一个误区，就是将圣人道场和皇宫之类的地方等同，力求金碧辉煌。但是当成秋屏看见这样的场景之后，立刻就要求全部推倒，将整体风格改为素雅出尘，最终变成了剧集中的圣人道场的样子。

说是素雅出尘，实际上却不能够显得太过质朴而毫无贵气。镜头中那飞檐漆柱琉璃瓦可并不显得寒碜。娲皇宫前有一池莲花，每一朵都被工作人员小心翼翼地漆成了金色——天花乱坠地涌金莲嘛。

对了展现仙气，在雅苑的衣着服饰造型上，成秋屏也用了心。大部分演员的衣着都是采用广袖宽袍如魏晋一般的款式，又采用极为轻薄飘逸的布料，轻易就会因为风的吹拂而飞起；而发型方面，成秋屏模仿了宋朝典型的长而细的鬓发。同样因风而动，飘逸非常。

在展现了帝辛的荒诞题诗之后，镜头就落到了一截披帛上。用轻纱制成的披帛在人行动间带起的微风中几乎都要摇曳飞起。

刚才帝辛题诗的情节属于凡间，所以虽然是神话电影，却没有多少如主题曲时精彩的画面。然而此时，当镜头对准这轻薄的披帛的时候，即使没有任何特效，一种不类凡俗的意蕴已经让所有人体会到了。

然后镜头拉开，却是一位仙女的窈窕的背影。她行走在云雾之间，但看起来分明不像是在行走。而是在漂浮。为了避免穿帮镜头，这个地方并不是她穿了溜冰鞋，而是让演员在裙子的遮掩下以极小又极快的步伐向前行进并保持稳定而产生的效果。随着仙女的前行。镜头中出现青翠秀美的奇树，池中绽放的金莲，玲珑剔透的花朵，甚至是飞舞的凤凰。

对于这一点，道具组必须表示这是他们的功劳。把一棵树的几千片叶子全部小心擦干净就差没打蜡这种事并不是多轻松的活计。给一只孔雀全身撒可以去掉的金粉还要保证拍摄过程中金粉不露馅也是个大问题。也就只有用塑料定制一批透明的花朵到处安放这一点算轻松了。

而道具组的努力现在就显现出来。几乎所有的观众都长大了嘴，瞪着看这样的场景，这就是仙宫吗？

无论耗费了多少精力，花费了多少时间，这美轮美奂的一幕仅仅出现了短暂的几十秒时间，那仙女已经来到了娲皇宫之前。镜头也在刻意写成篆体的娲皇宫三个字上停留一下。倒不是说成秋屏不考据把篆体随便乱用，主要还是考虑到了篆体看上去好看，而且也显得有一定历史的缘故——反正这个世界又没人知道篆体是怎么一回事。也不太存在考据不考据的问题了。

仙女走进了大殿，三两步之后，就听得一个小孩的声音说：“娘娘，妲己带到。”

紧接着，仙女跪拜在那里。开口道：“青丘狐族，妲己。叩见女娲娘娘！”

仙女是妲己？没错！她就是妲己。谁规定的妲己一定要妖里妖气当祸国妖妃的？在成秋屏的定义中，妲己首先是一个修道者，在这个立场上，她就不应该有多余的气质。

镜头从妲己身上向上抬起，就见殿堂下方站着一个雪玉可爱的小孩，正是带着妲己进来的人。而在上方则坐着一个女人，那温婉的眉目在之前所有人都见到过了，是女娲娘娘。

女娲的这个演员选择耗费了成秋屏大量时间和精力。身为修道者，成秋屏不可能把女娲直接定义为一个慈眉善目的老婆婆，年轻化是必然的。但是身为人族圣母，她身上又必须要有属于母亲的那种气质。可同时这种母亲气质不能对于帝辛起色心这一点造成不必要的妨碍使得帝辛的形象过分荒淫而被抹黑。

单独的任何一个条件实际上都很容易就能做到，但是想要把这些度全部卡住，那就难了。

最终，女娲的演员选择了一位二十六岁的，有孩子的年轻母亲。实际上如果说漂亮，她并不显得特别突出，但是气质温婉动人，很令人动心，同时因为自己的孩子还小，身上更有着一种浓厚的母性气息。

之前帝辛所看见的女娲的雕像，因为无法制作出足够玄幻的雕像的缘故，所以成秋屏是直接让这位女演员站到台上一动不动就当自己是雕像这样演的。难为人家了。但是现在大家一看见她，就知道这就是女娲了。

镜头已经转到侧面，同时将女娲和妲己纳入镜头。女娲没有说话，只是轻轻抬手，就见本来跪伏在地上的妲己不由自主直