第八章大道存疑，紫极之争(1/3)

钧天仙灵满腹疑惑，小手在屋顶画出一方一圆两个图形。

正方形里，仙童再度画出菱形，然后又在菱形四角画十字。

“我昆仑理念，五行位于五方。东为木，南为火，西为金，北为水，而中央为土。是法度严谨，五行皆安的五行图。”

“但《紫极书》中的五行理念，偏向于五行循环流转，相生相克。”

在方图旁边的圆形中，仙灵画出一个等边五角星。每一尖角对应五行之一，五角星的内部连接，是五行相克。五条线段分别为，金克木、木克土、土克水，水克火以及火克金。而外侧的圆形在五角星连接后，恰好是五行相生的循环格局。即，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

“不对劲，太不对劲了。”

“我昆仑一向崇尚五行各安的理念，甚至山门阵法、宫殿楼台都是依照五行五方的格局，从五方五行图而来。”

从龙首岩上的修炼驻地就可看出五行法度，龙首岩正殿主位对应土，是议事讲道之所。平日修炼吐纳、斗剑练武外加饮食居住，都在其他四方。

“在玄门百年一次的勘定天元中，昆仑也一直持五行五方说。”

勘定天元，玄门最盛大的活动之一。每一百年各派修士聚首一次，依各派道经法典化作天神帝君，刻录于紫极神图，打造玄门独有的神系道论。

元神真人们想要更进一步合道，都会从紫极神图挑选适合的大道灵相。

紫极神图内，三清至高无上，其下有天皇、地母、雷祖、星主四大道相，为天、地、雷、星等自然道理具现。

雷法源头即为雷祖真王，星咒极致便是星主神相。而三清正宗的道法演绎终点，就是身化三清。

这一举动，确保各派传承，梳理玄门根本道意。玄门各派提倡的各种天道理念，都在紫极神图具现为天神道相。

而这些道相本身，也是大道所传承的天书正法。只要参悟道相，即可领悟仙书道咒，成就无上神通。

“这五行循环生克的圆形五星图，是怎么回事？没听说老爷支持过这一套理念。”

钧天仙灵摸不着头脑。

五行作为玄门根本法度之一，在紫极神图上有昆仑力推的五方五老君。

即：东方青帝青灵始老九炁天君、南方赤帝丹灵真老三炁天君、中央黄帝玄灵黄老一炁天君、西方白帝皓灵皇老七炁天君、北方黑帝五灵玄老五炁天君。

五老君既是五行大道显化，也是昆仑大道的体现。参悟五老君，可获取当年玉虚上人传承的《元始五老赤文书》。

这五老君的任何一位都位列紫极神图第二等，属上三等的大道神相，无数玄门弟子修炼大道的道标，也是昆仑五方五行理念的体现。

普陀峰主就曾修持《丹灵真老篇》，修成南方真老道相。

如果现在告诉大家，昆仑派玉虚上人其实也支持五行大圆论，怕不是玄门内部就要先撕一场。

当年北斗派和星宿宫争夺星主归属，生生打了一千年，怕不是要再重演一次？

“《紫极书》中的紫极真气契合玉虚真气，而且是我亲眼所见，这就是老爷传承的法门。可紫极书中的大道神相，绝对不是昆仑五方五老君。”

一尊全新的大道神相，随着任鸿修行有成，必然要列入紫极神图，将自己的神相归入玉清道尊名下，以彰显自己的正统地位。

那时候，纷争恶斗可少不了。

紫极神图关乎玄门根本法度，参与之中不乏大乘仙真。

钧天仙灵满腹忧愁，以他区区一个元神级数的器灵，勘元大会根本轮不到他参与，在这件事上帮不了任鸿。

甚至因为跟昆仑理念的格格不入，那边到底承不承认任鸿出身，恐怕都是一个问题。

“罢了，走一步看一步吧。”

……

任鸿讲道七日，命诸花精散去，而他仍在仙岩上端坐，静思参悟《紫极书》。

仙岩沐浴玉虚仙光，但凡玉虚门人在此修行，皆可事半功倍。

任鸿阅读《紫极书》，发现随着自己讲道而形成的五色玄气不断围绕紫极书旋转。

轰然间，五气交汇如一，在任鸿识海化作一重巍峨宏伟的紫极天宫。

天宫帝座闪耀六星，有一尊手持如意的大帝正襟危坐。同时浮黎镜魄解析天书，有一道信息传给任鸿：

“神人舍于北极紫宫，与天上帝同象，名天心神。神元皇而佐司玄化，总两极而共理三才。”

这就是这尊帝君的本质，是五气拱卫紫极之神，乃紫极天心皇主。

可惜紫极帝君仅仅是玉虚上人当年为《紫极书》运化而成的大道神相，没有列入紫极神图，不得玄门认可。但按照紫极神图的排位算，至少列入上三等。

只要任鸿能将烙印刻入紫极神图，未来何尝不能凭借这尊帝君而显化玉清大天尊法相。

帝君显化，《玉虚五元紫极书》彻底消失，化作无数大道赤文融入这尊帝君法相中。

就连浮黎宝镜的那枚镜魄，也跟着融入帝君法相。

至此，识海内唯有一尊紫极神人。但这神人本身，就是《紫极书》，是五元紫极大道的本质。任鸿只要感应紫极天心神人，便可得到相关信息。

而浮黎宝镜的镜魄，也处于帝君体内，可助任鸿推演道书，进一步理解天书奥妙。

“这也正是道行之宝的玄妙啊。”

任鸿以心神感应，帝君头顶生出玉光，垂下三宝，左为