第14章：妖道辟尘(1/2)

叶凝身影一动，便化作七道朦胧的幻影，再度回到了那白石之上，静静的琢磨着自己与了真和尚刚刚的表现，并从中汲取经验，有过则改之，无则加勉。

道门有九密，佛门也有六字真言，甚至在未来那位以真言为号的老和尚，将佛门的六字真言和自己所创的印法相结合，取名为九字真言，盗版道家的九密。

在前世，每当他读大唐双龙传读到这里时，一直是对那真言老和尚嗤之以鼻的，他认为这个老和尚也就是拿自己对于道门九密的研究，哄骗见识短浅的徐子陵，那个老和尚其实就是个骗子罢了。

可在刚才见识并且被了真和尚用“唵”字诀震慑心神的叶凝，这才明白过来，原来真言老和尚的那九个印法虽然名字是盗版的，可实际上的内容却完全不同，乃至于背道相驰。

佛门九字真言中的临字指的是身心稳定，临事不动容，保持不动不惑的意志，坚固身心。

道门的临密，则是与天地沟通，明悟天地人三才，人居其中。表面上看，颇为相似，都是静守为主。但是实质精神上却千差万别！

一个是身心不动，一个是我居其中，佛道思想具体的差别已经体现在根本的起手印诀上了！

佛门求涅槃，道门寻长生，一者贵死，一者贵生，或许那些大贤至圣能够堪透生死之难，但对于尚在世俗中挣扎的凡人来说，这二者截然不同！

想到这里，叶凝遥望着天空中的明月，片片拂过的云彩，心中忽然有感，真正道佛两门名垂青史的修士为何少有破碎虚空的人物？

其实这不是修为典籍的差距，而是目的的不同！

无论是涅槃和长生，都是可以在人间求并且不断的精进，他们的需求和前进方向，与武者并不相同。

武者的本质是争斗，挑战极限，超越自我，不断的实现自身的蜕变与升华，在这个过程中直至在一个世界之中走到巅峰，甚至世界也不能束缚这样的存在，故而便可破碎虚空前往“仙界”……

当然，叶凝如今连天人大道都未踏足，自然不可能知晓真正的破碎虚空之奥秘，他所认为的也只是自身对于武道后路的揣摩罢了。

不过此刻，对于他的这个推断，叶凝有一种玄妙的直觉，认为自己的这个想法应该大致是真的……

……

“哈，贫道避尘，见过楼观道的青玄道友，想不到贫道今日竟能在此，见到楼观道传人与净念禅院上一代的精彩一战，实是三生有幸啊！”

在叶凝身后不远处的一片绿林之中，一把好听的柔和声音，突然缓缓响起。

随后，只见得一个高高瘦瘦，身着道袍，背挂一把式样高古的檀木剑的中年道人，突然从那绿林之中升起，大袖轻拂、几个闪烁间便直接来到了叶凝的面。

这个道人相当的奇怪，他腾升上来的姿势更是怪异无伦，手脚没有丝毫屈曲作势发力，而是像僵尸一般直挺挺的”浮”了上来！

叶凝仍是淡淡的仰望着天空，似乎那儿有什么奇妙的东西一直吸引着他的注意力似的，不过他虽并未直接看向自己身前的道人，但口中却是轻轻说道。

“辟尘你是否欺我年幼，地位不够高，不知道楼观道过去的那段历史呢！竟然敢大模大样的在我面前说这些话，你是否已经准备好了彻底斩断咱们之间过去的那段联系？”

语音渐渐转冷，直至叶凝说到最后一句时，他的声音已然变得冷硬而又森然，仿佛一言不合就要大打出手似的。

也就在这时，叶凝的目光才缓缓垂落了下来，平淡的瞳孔中闪烁着紫色的星光，神态颇为冷然的注视着面前的中年道人。田园辣妻：调教一等贤夫

目前真传道最杰出、最出名的弟子有两个，分别出自于真传道的两大派系，一个就是最原始的道祖真一脉、左游仙，另一个就是供奉老君的老君观、辟尘。

时至于现在，这两派仍体现出了原始道教的特征，即对男女双，修方式的重视与研究！

道教这个名词，最早见于汉末的“五斗米道”。

五斗米道起自民间，采取军政合一的管理体制，将治下的教民编户管理，称为“种民”。

而由普通百姓成为“种民”，则必须经过一个男女合气交接的仪式，即至今仍保存于《正统道藏》中的《上清黄书过度仪》！

其间对于男女双，修之间的种种姿式、时间、技法，都有着极为详尽乃至于苛刻的规定，以此来作为入门仪式，足可见原始道教对于男女双，修之间的重视与研究。

然则自曹操迁张鲁入关中，道教逐渐脱离民间，走向上层化！

在道教主流化的过程中，必须自觉地按照主流社会的价值评价体系，来审视原本传承自民间的种种风俗，隐藏掉一些与主流社会不符的仪式仪轨，由此获得主流社会的接纳和承认。

是以南北朝时期，陆修静、寇谦之分别从南北着手整顿天师道，对于男女双，修之间的研究，亦在这一时候，被彻底地从正统道教之中删除。

寇谦之更是措辞严厉地，称这些原本曾堂堂正正地、属于道教传统一部分的东西是——“三张伪法”，是“妖妄之言”！

妖与魔并称，于是这些保存并且信奉“妖妄之言”的“妖道”，自然而然的也就由正道沦为了魔门……

……

由于真传道的这等来历和历史，所以虽然在外界，真传道是魔门两道六派之一，但实际上