第二百七十一章 神殿(1/2)

“艾诺，你怎可将这不洁之人带入神圣殿堂？”

女娲勇毅化身的声音带着点心虚，虽然诸神被赫非托斯黑了，可他们却是将艾诺给黑了，所以底气不是太足，撒泼打赖不是不行，但和艾诺接触过的都知道，这小子不吃这一套，而用高高在上的斥责，反而会起反效果，没得为了点小事坏了各取所需的双方关系，加上不要脸的神灵不是太多，千古以来，即便是有黑历史的也大多数不敢以之为耀，至少得弄个堂而皇之的理由，因此，女娲也只是以赫非托斯“不洁”为托词，看看艾诺的反应。

艾诺虽然有些脾气，也是懂世故的，既然他和赫非托斯达成了交易，至少在领地内，他是不会让他倒霉的：“啊，上神见谅，此人虽非好人，但上天有好生之德，既然他已有悔意，在下到是不妨给他一次机会的。”

这里面的意思大概就是赫非托斯有了让艾诺满意的表现，艾诺决定放他一马，同时也是不和诸神计较黑他的事情了，至于诸神被赫非托斯黑了一把，是不是要报复赫非托斯，就不关他艾诺的事情了，只要这一次过去了，想怎么做你们两方自己搞，他艾诺不管这摊子烂事。

当然，艾诺语气还是有些生硬，虽然得到了可能的回家钥匙，让他觉得这次是吃小亏赚了大便宜。但被人黑了总是不爽，对于诸神开后门的行为表示了自己的不满。

女娲勇毅化身是女娲刚直烈xing的一面，在道德上属于让人敬仰的典范，不是面厚心黑的主，闻言也是尴尬，华夏诸神虽然都有功德在身，但xing格却是各异，从不同传说中的表现便能看得出，这些神灵并非完全绝情绝xing。有好有坏，女娲勇毅化身以人类角度看的确是个好神灵，所以艾诺见对方自知理亏，很是讲理，到也不好意思将怨念继续发散，告罪一声，才带着赫非托斯前往圣池。

圣池边，米纱这个和艾诺一样的位面旅者正在给一些部族小孩讲华夏诸位神灵仙圣的故事，这算是在帮华夏诸神传教了。

说起来，这个异位面少女对于宗教的理解以及态度。和汉人的差距很大。

领地内即便是神职人员也只是对神灵“敬”，产生狂热崇拜情绪的只有很少很少的一部分人，因为在很多领民意识中，神灵是可以“求得帮助”的对象或者值得尊敬的楷模，作为求得帮助的交换或者表达自己的敬意，自己应该付出诚心和祭品，但自己绝对不应该是神灵的奴仆，因为自己是人，不是被神灵放牧的牲畜。

从根本上来说。领民认为，神灵是神灵，人类是人类，人类和神灵生活在两条线上。

但米纱对于宗教很是虔诚。大约是其生活的环境对于宗教更依赖，无法理解失去宗教后心灵依托何物的生活，又受了神殿恩惠，在神殿生活良久。所以，“虔诚的米纱”便成了神殿神职人员们既欣喜又头疼的特殊人物，欣喜自然是因为米纱对信仰的虔诚。头疼则是其认识与神殿的教旨是冲突的——在华夏式的观念中，要求信徒奉献一切财物乃至生命和灵魂的神灵，乃是邪神！信仰的根本还是“完我”，也就是让自己成为一个“完美的人”。

而米纱更多的是讲究为神灵奉献……

“我已将自己嫁给了神灵。”

想必天上那些好se鬼神灵会很是欣喜，但这让急需人口的领地情何以堪？为了这个不好的例子，艾诺没少给神殿神职人员白眼。

所幸，米纱在领地越久，越熟悉领地的宗教思维，似乎稍稍有了些改变，至少现在讲故事的时候不会穿插“神灵至上”之类的私货了，听说，有小伙子的攻势也得到了进展？

摸摸下巴，看着一副恬静圣母模样的米纱，艾诺不知道在想什么，旁边的赫非托斯似乎奴才劲又发作了，谄笑着道：“领主阁下对这小娘子有兴趣？”

瞪了这个惯会媚上的家伙一眼，艾诺没好气地说道：“扯淡，少来瞎猜别人的心思，你不是做腻了奴才，想好好做一回高尚的人么？那就从克制拍马屁冲动开始。”

赫非托斯讪讪然，但仔细看得话，就会发现他的面se隐含得意，他的马屁终究是拍上去了，艾诺没直接翻脸，就说明这马屁有效，有时候，挨骂也是一种拉近关系的方式，身为马屁大师的赫非托斯自然不会忘记这一点，再说了，不拍着点艾诺，他赫非托斯也不放心啊，下半身的xing福掌握在艾诺手中呢。

艾诺不知道赫非托斯满肚子的弯弯绕绕，这会儿米纱已经看到他了，带头起身向他鞠躬行礼，到是那些小屁孩没上没下，看到艾诺，一个个欢笑着跑过来“领主哥哥”喊得亲热，至于目标么，全都在艾诺的口袋里呢。

部族的小孩子各有特灵的，有可爱如猫族的，有憨厚如牛头人的，有惊悚如食人魔的……但总的来说，获得领民资格的部族孩童大多数都在领地的教育下洗去了不少蛮气，虽说长相对命运还是有所影响，比如择业就业婚嫁什么的，但至少文明之风的确吹拂过了龙脊山脉，艾诺也尽量保证着领地内的各项公平。

况且，有一种叫做整容的技术似乎很有用……

充当了一回糖果使者，孩子们满足地散去，米纱则有些不安地待在了一旁，犹豫了一会儿才说道：“领主阁下，这一次我只是在讲故事。”

艾诺哭笑不得，这姑娘和贾衣等人的关系都挺好，就是见着自己就紧张，他到没自恋到以为自己有王霸之气或