第三百四十八章：偶像魅力(1/2)

年复见翾楚，说的头头是道，居然知道这么多大道理，看样子跟的师父不一样，人家学的就是不一样呀。自己这么个，祖传阴阳师，虽然会的法术也还算有一点吧，但是却不如人家这个知道的多。

年复笑道：“楚楚说的真好，继续讲讲，让我们这些商业重复的好好学习学习，也能够知道一些事情的真相……”

李子轩笑道：“对呀，小姐姐讲起来就是，就好像是仙人掌金一样，这气质这风度这谈吐让人看着就是赏心悦目，震耳欲聋啊，哈哈哈，我有点说错词了，这个词好像是英文的不对哟，不过就是有这种震撼力吧，我说的就是这个意思！”

年复笑道：“呵呵，我也懂你的意思，虽然我跟我妹妹从小到大到现在了，我都不清楚，他居然懂得这么多学富五车，学识渊博啊！我听了就觉得震惊人心，何况是你呢！呵呵，反正我们来到这里也是为了弘扬善恶因果，嗯，让我妹妹讲一讲，大家都明明心也是正确的……”

萧天枢，见大家都各抒己见，谈的热火朝天，他也有点心痒痒，虽然不说了，能说话还是个哑巴，但咱们手还没有残疾啊，手还可以打字么，便赶紧打字道：“我要是没哑巴的话，我还可以给你们好好讲一讲，不过我讲的绝对没有翾楚这么厉害，乡愁这家伙肯定是下了一番功夫的，和别人都是想法不一样，她的想法比较独特，最重要的是她能够引经据典，让人相信这些都是事实”。

翾楚笑道：“呵呵，看你们把我夸的，好像我都是无所不能的，他神仙了我有那么厉害吗？我也就是照章说事罢了，可千万不要把我带了高帽子，到时候摔下来可疼哦！”

李子轩笑道：“好，好，小姐姐说什么我都觉得好听，你就算是不照这样说是就算是无理取闹胡搅蛮缠，我也觉得好可爱呀！不过大家都不要打我，也不要取笑我，这可是我的心里话，觉得女孩子长得乖就是喜欢，然后就会让人心疼嘛，所以说什么是计划就算是好的还是坏的，都是会让人喜欢的，类型的。这其实也许就是一种偶像魅力吧！哈哈哈……”

年复笑道：“还是不用谈什么偶像魅力了，我们在这会在讲因果嘛！”

李子轩笑道：“这讲的也是因果关系啊，我在想也长得漂亮讲下来也是让人喜欢的，这就是果呀！对了小姐姐，你刚才说的那些因果关系，是不是像佛教里讲的那样，全是干的坏事，今生就要受苦呢？可是我怎么每次觉得佛教讲这个都有点太过了！如果真那样的话，有些好人真的我觉得有点太过消极了吧！反正我也说不清这个道理，不如小姐姐讲给我们听啊？”

翾楚笑道：“道教讲究道法自然，……”

因果随人：种因得果，无法避免。就每人而言，种什麼因，得什麼果，全在於自己。人人都要对自己的行为负责，谁也无法逃避。干坏事，必定得恶报，做好事的必定获善报，无法由别人所代替承担。报应有阳报，阳报不及，还有阴报、冥报。至於每一个人，做什麼性质的事，种什麼性质的因，全繫於自己的选择。从这个意义上说，其因在其心。所以《道教义枢》卷三《因果义》引灵宝经说：「善恶报应，正由心耳。」同时，中国人重家族，个人的荣辱与家族的命运有密切关系。《易传》说﹕积善的家族必定有剩余的喜庆留给后代，积累著不善的家族，必定有剩余的灾殃留给后代。「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。」这种情况，在《太平经》中称为承负，即一代代积累下来的余庆与余殃，主要是余殃。对此，后代子孙要赶快迁善改过，皈依大道，排除长期积累下来的「故气」、戾气，才能转祸为福。因果观念是道教推行善道教化，劝善行善的思想基础。

佛教因果论和道豕因果论是不同的回复

道家因果论，是自然因果论

比如你投一个石头到水里，看到了水波涟漪，投石头是因，涟漪是果比如你对着山谷喊一声，会听到山谷传来你的回声，你的喊是因，你听到的回声是果。其实，这都是正常自然现象。

自然因果论，就是天人感应。道教里《太上感应篇》说的shaou bao，也是自然因果论。天人感应，其实本身就是人作为天地中的一份子，人本身就是一个五行体，天地是大五行体，大五行体包含了小五行体，人与天地之间会有--个互动，或者说相互影响。比如一片绿洲森林，物产丰富，生态良好，如果你把这里的树木砍光了，大自然则会带来风沙，恶劣的气候，造成恶劣的生态但你用心呵护这片绿洲森林，则这里依然会物产丰富，生态良好。这个就是shaou bao。依然属，于自然因果论。“天作孽，犹可违自作孽，不可活”，也就是说明这个。佛教的因果论，是三世因果论。

就是比如你在现实世界中，感觉很苦，感觉很多烦劳，感觉很多磨难，佛教会说，这是你前世种的因，你现在承受的是前世因种的果。然后，又说你今世做了什么，是你后世的因，报应在你的后世。这就有点虚无缥缈了。

佛教以此妄解因果，造成一切恶皆是合理，所以他的劝善变成了助恶。

事实上佛教祖师释迦摩尼也没有想通。

释迦摩尼去劝鱼头族:不要打我的国家，施主，因果不爽啊!你现在打我们，来世也会被我们打!

而鱼头族头头说:那我现在去打你们，怎么知道是不是