第六十五章 对牛弹琴(1/2)

如何看待“性”，是人性的集中体现。

在人类发展进化过程中，对“性”的认识越来越成熟，越来越规范。

早期历史上一些光彩夺目的智者，都对性的问题进行了深入思考，并以规范性行为作为切入点，引导人类不断由本能走向理性，由野蛮走向文明。

从这个意义上讲，性观念是否成熟，是人类是否成熟、是否文明的重要标志。

十一岁的少年成钟，对“性”的认识不可能这么深刻到位。

不仅是他，主世界大多的成年人，认识也不可能如此深入到位。

对于多数人而言，不需要去研究和思考这类问题，只需要按照祖先一辈辈流传下来的规矩去做就好了。

在乌孙人的宴庆活动中，成钟直观地看到了他们对待“性”的态度。

听了布鲁拉丽的一番解释和两个故事之后，他对于乌孙人的性观念有了一个大致的了解。

成钟觉得乌孙人的性观念是不对的，但他无法反驳，也无从反驳。

天生敏感的他，已经本能地认识到，狼域之中的人类，在此方面一直停留在蒙昧无知的阶段。

这也足以证明，狼域中人类的社会形态还属于原始社会。

发呆了好长时间，成钟又忍不住问道：

“你这两个故事的主角都是谁啊？”

“嘿嘿，看来你终于想通了。

第一个故事的主角，就是祖宗奶奶啊。“

“谁是祖宗奶奶呀？”

“就是接待你的乌孙人首领啊！”

“为啥叫她祖宗奶奶？”

“我是她的后代，是第十代的长孙女，不叫她祖宗奶奶，该叫什么呀！”

“是——吗？！”

成钟惊愕得嘴巴大张，老半天忘了合拢。

他忍不住又开始推算。

假如每代人的代差为五十年，等活到五百多岁，可不得有十代人吗！

只是，这十代人同世生活，是怎样的情景，主世界的人们是无法想像的。

感慨了半天，成钟接着问道：

“那……第二个故事的主角呢？”

“她呀，距离咱们很近，就住在脚下。”

布鲁拉丽笑着说。

“到底是谁呀？”

“就是我的妈妈呀。

祖宗奶奶让我做你的侍女，让她负责给你做饭。”

成钟一听，心中又是一阵感叹。

自他进入乌孙天马部落，所接触的人和事，个个新奇，件件意想不到，不断刺激着他的感官和意识，让他应接不暇，也令他的神经变得有些麻木。

成钟坐直身子，唏嘘一番之后，抓住布鲁拉丽修长的大手，盯着她的眼晴说：

“谢谢你啦，布鲁拉丽！你不仅教会了我乌孙语，还让我了解了许多以前难以想象的事情，你是一个称职的侍女啊。”

布鲁拉丽一听，温柔地把脸贴在成钟的头发上，轻声说：

“谢谢夸奖！

成钟、成钟，你的名字很好听，可是叫起来有些绕口，我想叫你小弟弟可以吗？”

“好啊，当然可以，你喜欢叫什么都行。”

成钟收回了乱七八糟的想法，贪婪地享受着布鲁拉丽特有的那种关爱和温柔，轻声答应着说。

说实在话，成钟从小缺少这种母性的关爱，所以心中十分稀罕。

这倒不是说奶奶和妈妈不喜爱他，而是她们实在太忙太累了，顾不过来。

除了做饭洗衣干家务，每天晚上，她们都半夜半夜地睡不了觉。

要给全家老小缝衣服、做鞋子。

十八口人的诺大家庭，假如每人每年换一套衣服，就是十八套衣服。

每人每年穿两双鞋子，就是三十六双鞋子。

这些活计，每一针每一线都要从她们的手上做过去，不知要用去多少时间。

尤其是衲鞋底的活计。

用面糊糊层层叠叠粘合起来的鞋底又厚又硬，要先用锥子钆一个洞，再用大号针拽着粗粗的麻线衲过去，每一针都十分费劲。

稍有不填，锥子或者大号针会把人的手钆得鲜血淋漓。

在成钟儿童时的记忆中，似乎奶奶和妈妈从没有睡过觉，至少没有看见过奶奶和妈妈像别人一样按时睡觉。

晚上，全家人都安睡了，她们屋子里的灯还亮着。

早上，全家人还没起床，她们已经在厨房里开始忙碌。

孩子们上学早，六点多就要出门。

没有什么好吃的，她们至少要烧一锅热面汤，然后叫孩子们起床，喝碗面汤再去上学。

等送走孩子，她们又要下地干农活。

生产队修梯田的土活很重，每人每天要搬运整整十方土才能挣到一天的工分，女人和男人都是一个标准。

偶尔，奶奶和妈妈会疼爱地抚摸一下成钟的脸蛋或小手。

她们手上厚厚的老茧会把他弄得生疼，不懂事的他还会跑着躲开。

想到此处，成钟鼻子猛地一酸，大滴的眼泪便汹涌而出，顺着他的脸颊奔流而下。

布鲁拉丽突然觉得有些不对劲。

她用手托着成钟的下巴，轻轻地扳起他的小脑袋。

见他泪流满面，大惊失色。

她一把抓过一条彩色兽皮，一边给他温柔地擦去眼泪，一边连声问道：

“你怎么啦，你怎么啦？”

成钟咬着嘴唇，连连摇头，似乎要把关于奶奶妈妈的辛酸记忆从自己脑子里摇出去。

他终于平静下来，想了想说：

“布鲁拉丽，刚才，你给我讲了两个长辈的故事，我也很想给