第二百八十六章 御赐侧妃十二钗(1/2)

萨瓦终于顶不住了，他人身在都中，与罗刹国内的沟通并不及时。

华夏时报所披露的讯息大部分是准确的，甚至比罗刹国了解的情报更详实，当然是被濯清注了水的“情报”。

萨瓦感觉到了前所未有的压力，离女沙皇安娜给他达成条约的限定时间越来越近，他坐不住了，主动提出了退让。

濯清当然是得寸进尺，原来答应传教士的人数可以由三人增加到十人，现在人数不但不增加，还不能外出传教。

只有贸易规模，濯清作出了较大的让步，由三年两百人的规模变成了每年两百人，甚至根据实际情况还可以继续扩大。

西部边界和东部边界都是按濯清提出的界线。

《尼布楚条约》中的诺斯山为北支，诺斯山向主脉延伸到今楚科奇半岛东端的岬角，称为诺斯角（勘察加半岛），双方重申该地属于华夏。拉丁文本与罗刹文本修改一致。

贝加尔湖，或称北海湖为华夏内湖，周边十万多平方公里土地为华夏领土，双方均无异议。

罗刹国不支持准葛尔部的叛乱，将分批遣返逃民，时间不得超过五年。

濯清大获全胜，基本上谈判前预设的目标都达成了。

濯清和萨瓦在都中签署了《华夏帝国与罗刹帝国两国边界条约》，史称《都中条约》。

双方签订协议后，濯清带萨瓦一起上朝觐见皇上。

萨瓦还是比较滑头的，他得知华夏皇帝最喜欢外来使节行跪拜礼，所以上朝时主动叩拜。

皇上果然龙颜大悦，破天荒地给萨瓦赐座。

萨瓦乘机说道：“陛下！传教士不能外出传教，不利于传播天主福音，皇帝陛下能不能网开一面，同意三名传教士可以在都中范围内传教？”

皇上把目光转向濯清，那意思你来说呗。

“萨瓦阁下！我们鸿胪寺不准任何宗教，在寺庙教堂之外的地方传教，并非只针对贵教。”濯清出列对萨瓦说道。

萨瓦最烦的就是濯清，每次与他针锋相对都是落下风。

“北静郡王殿下，正因为这样，所以我才让皇帝陛下网开一面！而且我经常看到有和尚喇嘛，在外面宣扬佛法。”

濯清笑道：“只要萨瓦阁下或者在都中的传教士们，发现这些情况，可以向我们鸿胪寺举报，我们必然依律法查办！举报有奖哦！”

濯清最后一句还特地提高了嗓音，连带着拿出几枚银元在手上掂了掂。

满朝文武都哈哈大笑，萨瓦脸色明显就不好了。

皇上也忍不住笑了，不过作为堂堂华夏帝国的一国之君，他不能太肆意，于是打圆场道：“萨瓦上校，国有国法，家有家规！

我们华夏有句古话：没有规矩不成方圆！无论哪个宗教都要遵守朝廷的律法。

我看原来的东城旧关帝庙太小，不如在周边再拆几户并给贵教的教堂。”

皇上另外还赏赐了许多茶叶、瓷器和丝绸给萨瓦，他个人因为跪拜了一下，就得到了不少实惠。

再加上东正教教堂扩建，还有贸易规模的扩大，萨瓦回国对女沙皇也好交差。

濯清当然不在意对方占点小便宜，这根本无伤大雅。

国家利益永远高于一切，让萨瓦得些金银财宝也算给他的“补偿”。

虽然双方都严格保密条约具体内容，但是都中百姓还是听“有心人”透露，濯清这次在与罗刹谈判中占了上风，名义上的领土扩大了近百万平方公里。

濯清当然不会因为罗刹签署了条约，就天真的以为对方一定会严格遵守。

何况撕毁条约和暗地里侵占华夏领土的事情，是罗刹人最擅长的事。

包括罗刹国不支持准葛尔部的严正声明，濯清一个字都不信。

但是条约还是要签的，无论将来战与和，有一个条约限制对方，总好过没有任何限制。这就是将来反击对方的法理依据。

下一步就是打赢准葛尔部，把条约里名义上的领土，变成实控领土。

咱们华夏人做事都讲究有理有据，不像罗刹、西洋人只信奉实力，只遵从丛林法则。

濯清就是要让更多的华夏官员，了解对方的思维模式、办事逻辑，将来才不会在和他们打交道中吃闷亏。

濯清成功地签署条约，皇上也非常高兴，他正想着如何报仇雪恨，因为数万将士牺牲在了西域。

对于一个追求文治武功，任何方面都想超越太上皇的皇帝来说，这是他政治生涯里的奇耻大辱。

和罗刹国握手言和后，朝廷就会腾出手来，对付准葛尔。

皇上最倚重的就是濯清，所以这次皇上又双叒叕要赏赐了。

要么怎么说皇上小气呢，他不是赏赐金银珠宝，也不是绫罗绸缎。

而是给了濯清一个“御赐十二妃”的虚衔。

“水爱卿，你不是妻妾众多吗？朕特赦给你十二个有头衔的妃子，这待遇连亲王都没有，朕够大方吧？”

濯清听了差点没气晕过去，多想大喊一句：臣不要虚名，臣要金银珠宝啊！

濯清当然明白，除了已有的九个妃子，这不就是多给了三个侧妃的名额。

这种赏赐，不就是下一道圣旨的事，连几十两银子都不值。

濯清表面还要装作感激涕零的样子，随后郁郁寡欢地回了随园。

黛玉知道濯清谈判大获全胜，没想到濯清一脸郁闷地来到潇湘馆。

黛玉问道：“哥哥难道在朝堂上被皇上斥责了？”

濯清摇头道