第四十五章 比斯迦山(1/2)

死海东岸的地势比西岸要高一些，仅从岸边就可以看出端倪，一脱离海面就是一些并不太高的光秃秃的山崖，离水面较近的地方，狭小的沙滩和石头上满是厚厚的盐晶，就像披上了一层长年不化的冰霜，有些地方还勾勒出奇怪的形状，看上去颇为壮观。

他们沿着岸边走了一段，找到一条往内6纵深的沟壑，便走了进去，找了个能够遮阳的石头下面就开始休息，为了照顾女人，由刘万勇和凯罗两人轮流放哨。

大约休息了半天左右，中午时分每个人都起来了，匆匆地吃了点干粮又喝了点水就上路了。这约旦境内的死海东岸同样也是沙漠地带，放眼望去全是光秃秃的山丘，好像怎么走也走不到尽头。

死海的南北长度大约有八十多公里，它附近荒凉的山坡和山谷里有着许多的洞穴，有的在山坡上，有的在山谷里，有的甚至在陡峭的山崖上，不知道这些洞穴是如何形成的，是人工的还是天然的。著名的死海古卷就是上世纪四五十年代在这些洞穴里现的，那些都是用希伯来文写成的关于早期犹太教、基督教和伊斯兰教的经文，距今已有两千多年的历史。

沙漠地带夏季的白天酷热难当，一行四人来到死海东岸没有任何交通工具，完全靠步行，走了一段之后觉得实在受不了，就找了一个洞穴躲进去避避暑。在来死海之前，他们就已经做了一些功课，一致认为比斯迦山可能存在适合举行亡灵复活仪式的地点，也许就在某个神秘的洞穴里。对于为什么舍近求远，抛弃耶路撒冷而来到死海，他们也曾反复讨论过，他们认为安德烈只是这个亡灵组织的一个附庸，真正的幕后主使应该是那个被安德烈称之为“神”的人或怪物。既然圣殿山密道是安德烈举行仪式的场所，那么他背后的那个人肯定不会也在那里，既然有证据显示袭击凯罗的那个亡灵可能来自死海，那就必须来一趟。但死海附近的面积这么大，不可能漫无目的地寻找，所以比斯迦山就成了他们的选目标。只不过刘万勇他们和凯罗的共同目标是建立在谎言之上的，不知道到了那边之后会有什么样的现，到时候双方之间又会生什么样的变化，这都让刘万勇感到有些心神不宁。

以他们目前的行进度，要达到比斯迦山至少需要两天的时间，再加上天气炎热，白天根本无法出行，所以他们决定要想加快度只得是昼伏夜行。他们沿着死海东岸一路往北，在夜晚明亮的月光下，也能将这一带荒凉和广阔的沙漠地貌一览无遗，仿佛还能体会到摩西当年走过这里时是怎样的一种情景。

摩西可以说是继亚伯拉罕之后的又一位重量级的先知，他在犹太教、基督教、伊斯兰教以及巴哈伊教中都享有崇高的地位，甚至可以和耶稣、穆罕默德比肩。大约在三千两百多年前，摩西受上帝之命率领被埃及法老奴役的犹太人逃出埃及，前往上帝指给他们的富饶之地------迦南。迦南曾被犹太人形容为流着奶和蜜的肥沃土地，是犹太人心中伊甸园。当年，摩西手持法杖分开红海，率领犹太人来到西奈半岛，并把法老的军队全部淹没在红海里。同时，摩西又在西奈山顶上接受上帝启示，订立了“摩西十诫”，用以约束犹太族人。从埃及出来，绕过西奈半岛的沙漠，再一路向北，摩西率领着犹太人足足花了数十年的时间才来到死海的东岸，只要继续往北，渡过约旦河，就能够来到心中的迦南之地了。可惜这个时候摩西已经十分苍老了，最后他独自一人，吃力地登上了比斯迦山的顶峰，在那里可以俯瞰整个死海和约旦河谷，并在那里孤独地死去。

虽然比斯迦山远不如西奈山那样闻名遐迩，但因摩西死在那里的缘故也成为了少数黑魔法和秘术崇拜者所向往的地方，以为那里会有先知的亡灵助他们一臂之力。宋一泰笔记里提到的那个十字军东征时期的犹太拉比，他就曾提到过要把他无意中得到的类似于驭龙杖的东西带到摩西的长眠之地，也就是比斯迦山。只不过十字军东征时期已距今八九百年，而摩西时代更是距今三千多年，比耶路撒冷建城还要早几百年，要想找到摩西的遗骸或者那个犹太拉比的遗骸几乎是不可能，如果能找到一些关于亡灵组织的蛛丝马迹就已经算是不虚此行了。

越接近比斯迦山，就现一路上的乱石越来越多，让行走变得越来越困难，附近的山坡上似乎有一些塌方过的迹象，估计是这里曾经生过地震，导致乱石这么多，再加上这一带人迹罕至，根本不会有人去清理这些乱石，所以地震是什么时候生也无从得知。

当他们来到比斯迦山山脚的时候，已经过了午夜，整座山的轮廓在月光的照耀下还是能够看得比较清晰的，并不算很高的主峰在周边光秃秃的山脊的衬托下显得异常突兀。几人看了下整座山的形势，觉得并不太难攀登，当年年迈的摩西都能登上去，那么对他们几个身强力壮的年轻来说就更不在话下了，而且时间尚早，光线也比较明亮，不如趁着夜间凉爽先登上去观察一番，如有不周密的地方等白天再补上。

如果比斯迦山一带是那个亡灵组织的窝点，那么他们这一路过来未免也太顺利了，别说是鬼了，就连人都没见到几个。这让他们隐约感觉到自己的判断可能错了，不过既然来了就没有原路回去的道理，不查探一番总是不死心的。

整座山都是光秃秃的，再加上光线