第五百九十章 重启诸子百家(1/2)

送走了费，众人又是按坐次落座！

“以诸位所见……”

李牧环视着大厅内的众人，面带笑意的朗声问道：“为官之人，是以德为先，还是以才为先？”

听闻自家主公所言，众人心下一顿，思虑起来。x２３u

“主公！”

半晌之后，蒋琬似是有了思虑，朗声进言道：“以蒋琬所见……德才兼备，自然是最好！二者若是不能兼得，当以德为先！”

“公琰所言有理！”

诸葛亮先是肯定了一句，旋即，便说出了自己心中的看法，“只是……如今，正处乱世之中，得民心者，得天下；得人才者，才能最快的壮大实力，最快的结束乱世。以亮所见……主公当度才量人，唯才是用！当然了……为官之人的德行操守，亦不可忽视！”

“公琰、孔明所言，皆有道理！”

李牧点了点头，环视着大厅内的众人，一脸肃穆的朗声说道：“德才兼备，谈何容易？有德无才，是为中庸之人；有才无德，亦是中庸之人！这两种人，各有利弊！唯有德才兼备者，才是世之贤才！”

众人思虑一番，点头称是！

李牧看着大厅内的众人，面带笑意的询问道：“眼下……大汉的选官制度……有哪几种途径？”

众人心下虽是知道，自家主公定定是清楚……大汉的选官制度，一时之间，却还是没能参透，自家主公为何有此一问。

“主公！”

蒋琬朗声回道：“严格来说……大汉的选官制度，只有‘察举制’……这一途径！”

李牧依旧是面带笑意的朗声说道：“公琰且详细说来！”

蒋琬点了点头，娓娓道来……

根据蒋琬的详细解释，‘察举制’可概述为：

察举制，也就是选举，是一种自下而上，推选人才为官的制度。

汉代察举选官的标准，大致有四条，即……其一，德行高妙，志节清白；其二，学通行修，经中博士；其三，明达法令，足以决疑，能按章覆问，文中御史；其四，刚毅多略，遭事不惑，明足以决，才任三辅令，皆有孝悌廉公之行！

史称“四科取士”！

四科取士大约起源于西汉，东汉时期，依旧是延续了这一选官制度。

察举制度选官之时，有时候，只用其中的一两科；有时候，又是四科全用。不管怎样，都会有诏令临时规定。

察举的标准，或者说，察举制选官的大科目，只有四科；但是，察举选官的具体科目却很多。主要有孝廉、茂才、贤良方正、文学（通常指经学）以及明经、明法、尤异、治剧、兵法、阴阳灾异等临时规定的特殊科目。

像“孝廉”、“茂才”这些，都是功名！有了功名，便可以过得官职！

这些察举科目，实际上又分为“岁举”和“特举”。岁举是常用制度，特举是由诏令临时规定，不过，两者都是由下向上推选人才的制度。

大汉选官以“乡举里选”为依据，体现的是尊重乡里舆论对士人德才评判的权威性。

但是，这种看似“民主”的选官制度，其中的弊端，却是显而易见。

因为，察举选官制度，虽是有着系统规定的制度，但是，这种选官制度，是“以选官人为主”的制度，而不是“以法为准”的制度！这种制度，极容易被世家、贵族所垄断！

整个两汉，对儒家思想的推崇，特别是，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的推行，为形成重视德行的社会风气，提供了思想条件。

继而，“孝廉制度”成为稳定的入仕制度，为形成重视德行的社会风气提供了制度条件。

欲要为官者，必须由他人举荐，而被举荐的先决条件是……以孝廉为代表的个人德行；其次，才是考察一个人的真才实学！

一言以蔽之，察举制，是以德为先，量才为后！

足足有一刻钟的时间，蒋琬才将“察举选官”制度，解释的清楚。

“放眼当今天下……”

李牧站起身来，环视着众人，沉声问道：“以诸位所见所闻……以察举为官者，有几人是……有真才实学、经世致用的……真正人才？”

众人心下一顿，面上的神色，当即有些凝重！

蒋琬轻咳一声，一脸郑重的回道：“寥寥无几！”

“察举制在初始时期，确实为天下社稷……选出过有用的人才。但是，如今之时，察举选官的权力，早已被世家、贵族所掌控！”

“举个很简单的例子，有‘四世三公’之称的袁家，之所以能有这般显赫的百年基业，是因为……袁家掌控了察举选官的舆论！袁家如此，天下的世家……亦是如此！”

“大汉能走到这一步，世家才是最大的祸根！”

李牧走下主位，来到大厅中央，踱步环视着众人，沉声说道。

众人面上的神色，又是肃穆了几分！

“放眼天下，多少人才，埋没于乡野，隐没于世家的羽翼之下，难有出头之日！

放眼天下，多少寒门子弟，终生不识一字，终生难以出人头地，哪怕是……他有先天之能！”

李牧踱步于大厅，一脸肃穆的沉声说道：“有智者吃智，有力者吃力；有智者治人，有力者治于人！正因为……世家豪强操纵垄断着天下舆论、为官途径，寒门子弟才无有出头之日！久而久之，世家愈发的强大、**，寒门只得任其驱使！”

众人一脸凝重的点头称是！

“放眼天