第十章 儒墨争锋,兵家的崛起(1/2)
自从收了墨子当徒弟以后,神雕兄、小火、夔牛三人就轻松多了,他们退居幕后,任由墨子发挥才能。
没出几年,墨家在墨子的带领下,迎头追上,硬是长成了一头庞然大物,与之前的法家、儒家相争辉,尤其是与儒家格格不入,有点水火不容的味道。
原本神雕兄还准备劝便宜徒弟几句,让他灵活点行事,不要把矛盾公开化。可后来人祖传下话来,说是让问道宫中人不要直接干涉儒墨两家的事,若是他们要互揭对方的缺点,那就揭好了,这样才能让两家发现自身的不足,才有进步的空间。于是乎,无论玄龟还是神雕兄等人,都对此不闻不问,全都交给了门人去处理。
墨家注定要和儒家对立,因为二者的教义思想有太多对立之处了,而双方都不愿意修改自己的教义,那就百分之一百的要对上,非得争辩一番,分出个高低才行。
墨家批评儒家主要有四点:
其一:儒家不重天、不信鬼,导致社会上的恶人毫无宗教敬畏感,民众也失去了批判社会的武器。
其二:厚葬久丧,既耽误生产,又靡财费时,加剧生活贫困。
其三:弦歌鼓舞,助长统治者的奢侈腐化生活。贵族们的一顿饭“目不能遍视,手不能遍操,口不能遍味”,如果再沉溺于弦歌乐舞之中,奢侈之风会更加兴盛。
其四:宣扬“命定论”,使贵族与平民各安其位,泯灭了民众奋发有为、积极向上的斗志。
墨子认为,儒学之所以不能惠及普通民众,根源在于儒家“仁”说。“仁”首先是血缘之爱,以“孝”为中心,然后在家庭宗族、邻里乡党、朋友君臣中次第展开。墨子认为,战争爆发的根源就在于人们各私其亲,不能以对待自己亲人的方式对待他人。鉴于此,墨子提出了“兼爱”的主张。如果人们“视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身”,那么,天下就会实现真正的和平与安宁。
儒家大贤们一听,自然死气得怒不可揭啊,他们心想:“好你个墨家,这才刚冒出来,就对准了我们儒家,真是是可忍孰不可忍。”
虽说孔子早已故去多年,并且投胎转世后被玄龟领去了问道宫中修仙去了,但这并不影响儒家大贤们的犀利反击,他们聚在一起,稍加一分析,就找出了墨家的缺点,反驳起来。
要击退墨家的进攻,必须彻底揭露兼爱的危害。恰好,墨者夷之厚葬其亲的举动暴露了墨家的理论缺陷。墨家赞同薄葬,批评儒家的厚葬主张,而墨者夷之厚葬其亲的做法正违反了自家学说。
再者说,墨家津津乐道的“视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身”的兼爱精神,实际上是把特定情感庸俗化了。因此,儒家大贤们尖锐地批判墨家的“兼爱”学说会使人成为无异于“qín_shòu”的“无父”之学。
“仁爱”与“兼爱”是儒墨之争的核心问题,双方都认为只有天下诸侯各国实现自己的主张,最终才能天下太平,消弭刀兵之祸。
就这样,在磕磕碰碰中,儒墨两家竟然吸引住了天下世人的目光,均得到了空前的发展。用现在的话来说,就是激发出了热点,引起大家关注并参与其中。
可话又说回来了,春秋战国的大争时期,不论哪个诸侯国采用了儒墨两家中的办法,最后的下场都不怎么好哦- -!轻则国家动荡,重则亡国灭种。
就在世人都在反思,到底哪种“爱”才能平息纷争,还世间一个安宁的时候,兵家闪亮登场了。
冰蚕小白带着张奎夫妇、申公豹和三个徒弟(千年狐狸精、九头雉鸡精和玉石琵琶精),一大帮子人下凡来弘扬兵家流派。
小白毫不掩饰的身边几人说:“儒家、墨家真是可笑,他们争来争去,无非就是讨论用哪种“爱”来拯救乱世,可“爱”这个东西,适合大争之世吗?要结束乱世只有一种办法,那就是诸侯各国中的某一国把其它诸侯国给灭了,方能以战止战。”
申公豹连忙附和道:“师叔所言甚是(论辈分,小白还真是申公豹的师叔- -!),就这么一个明明白白的道理,天下人竟然视而不见,还在争论用什么“爱”去拯救乱世,当真不可理喻- -!”
张奎等人也纷纷点头认同。
千里狐狸精上前一步问曰:“师傅,我们是不是也要学玄龟师伯、黑鳞师伯、囡囡师伯和神雕师伯那样,收一个门徒,传授其兵家精要,然后通过他来发扬光大兵家流派?”
小白答道:“那是当然,前面无数事例已经证明了,这种办法最为简单也是最为省力之事,咱们也不要去另辟蹊径了,就照葫芦画瓢即可。我观这阳城附近有一座鬼谷岭,丘高沟深,林木茂盛,鬼火闪动,幽不可测,便在此建一道场,收徒传道便是。”
众人点头称是。
就这样,小白一众人等在鬼谷岭中建立起了一座道场,并开始四下找寻合适的传人。
功夫不负有心人,没过几个月,九头雉鸡精风风火火的跑来见小白,兴高采烈的说:“师傅,我找到个奇人,说不定他就是我们要寻找的兵家传人。”
小白一听,高兴的问:“那你说说找到的这个人奇在何处?”
九头雉鸡精细细说来:“我到附近去寻人,偶然间听到了个传说,有一家姓赵的和一家姓周的,他们是邻居,赵家经商,周家务农,两家相交甚厚,关
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