第三十八章 五脏五神(1/2)

儒林村中，万籁俱寂。

月光洒落人间,无处不可照及。

村子里的人儿都已经早早睡下，整个村子透露出宁静祥和。

林三苦练了一两个时辰的“追星赶月”步法，较弱的身躯早已精疲力尽，回到屋中便开始了酣睡。

至于黄辰早已没有了睡觉的习惯，端坐在林三身旁，用打坐代替日常入睡。

打坐又叫静坐，禅坐。

修者闭目盘膝而坐，调息气息出入，双手捏印静放双膝之上，放空脑中一切，断除种种妄念。

此法乃是一项养神修身的极好方法，也是修者最基本的修炼方法，有助于吸收天地元气，能够涵养心性，凝炼神魂。

打坐更是大玉王朝中的不少僧人，道人的必备功课，配合着经书梵文，能够延年益寿，增慧开智。

据《观世界》记载千年前，金鸣寺的了禅和尚与清风观的得机道人于大玉王朝王都大玉京的封魔柱上相比坐禅，自此一坐便是七年。

七年后的一日两人在众目睽睽下凭空消失不见，惹得封魔柱下的无数黎明百姓纷纷侧目，叹为观止。

传说这二人一人成了仙，一人入了佛。

只是二人坐禅孰胜孰负，无人知晓，只留一段轶事流传于世间。

黄辰此刻静坐，体内轮回往生经默默运转，虽无过往命泉之水，但月光透过窗户被黄辰摄取过来，化为一层淡淡的光辉散落在黄辰身上，这就是月之精华，月之元气。

月之精华入体，温养五脏六腑。

黄辰已是气血之境，体内的气血汹涌彭拜，气力延绵，足有万斤，肉身四肢力量的开发已经接近极限，此时若想有所寸进，就不单单只修炼四肢，还需要锻炼五脏，从五脏之精中获取力量，踏入脏精之境。

而想进入武道巅峰七重脏精之境，即需淬炼五脏，即心、肝、脾、肺、肾。

五脏内皆藏有无形之气，故而五脏又称之为五神，分别掌管着人的神、魄、魂、意、志，其中心主神，肺主魄，肝主魂，脾主意、肾主志。

此五神环环相扣，又各有所司。

脏精之境大成则五脏之内皆生出一股精气。

每凝聚出一股精气，自身气力会随之大幅增长，一旦有朝一日五气同出，五神汇聚则可破开自身灵窍，正真进入无数凡人梦寐以求的仙道之途。

五神主内，五体司外。

武道前五重境界锤炼的乃是人之五体即筋、脉、肉、皮、骨，五重境界大成，则练得一身铜皮铁骨，可以以血肉之躯撼动山石，且一般铁器难以伤之分毫。

但人之五脏六腑极其柔软脆弱，若是被敌人击破肉身，五脏破损，精气外泄，依旧活不长久，若是伤及心脏，则会立时毙命，除非如赤色大蟒般生有二心。

但那毕竟是天赋异禀，试问天下谁人能生有二心？因此唯有内外兼修，将五脏修得如肉身般坚硬吗，才能立于不败。

而武道第六重气血境修出的澎湃气血如同一座桥梁，将人之四肢与五脏连接起来，为淬炼五脏提供大量气血。

体内五脏精气一旦修出，则人体将会发生种种异变，五官目、舌、口、鼻　　、耳灵敏度都会发生天翻地覆的改变，能看见凡人看不到的东西，听见平常听不见的声音。

一旦到达这一境界肉身已经难以被摧毁，纵横千军万马，以一敌万不是难事，可以说一个人就是一支军队。

此等实力放在人间不是手握天下兵马的大元帅，就是开宗立派的大宗师。

正是由于此境界乃是人间巅峰力量，所以又称到达此境界的人为人间大武神。

欲成武神，先修五神。

五脏之精对应五行之力，将金木水火土五行之力各自纳入肺肝肾心脾五脏之中，即可生出五脏精气。

一年不同季节，一天不同时辰，所主的五行之气不尽相同。

一年之中春季木气盎然，夏季火气缭绕，长夏土气夯实，秋季金气肆意，冬季水气隆升。

修者趁天时之利，各分其时吸收五行之力以润内脏。

黄辰如今就是以月之精华温养五脏之中的肾脏。

轮回往生经，乃是一门无上的功法，其中凝气法门更是霸道异常。

虽然黄辰境界低微，但昔日仍能在周天星斗大阵下强行撷取出一缕日月精气，足见此法强大。

淡淡的月之元气不断温养体内肾脏，欲图凝聚出肾之精气。

肾属水，主闭藏，乃为阴，故而以月阴之气滋润。

但今时不同往日，没了周天星斗大阵凝聚日月星辰之力，黄辰仅凭借自身修为催动轮回往生经吸取的月之精气还是过少，要想孕育出肾之精气，不知要等到猴年马月。

此时黄辰若想加速凝聚五脏之精的速度，唯有两种方法，第一种便是布置诸如周天星斗大阵般的法阵，凝聚天地之气。

此法虽然可行，但黄辰缺少布置阵法的定子，一般定子都得以蕴藏元气的灵石为本，纵然黄辰记得周天星辰走势，可黄辰孑然一身，无半块灵石，终究是巧妇难为无米之炊。

再者就是以形补形，以气补气，寻得蕴含五脏所需精气的灵药，吸收其内精气，但这些灵药都是天才地宝，一般难以寻得。

就在黄辰受困于月之精气入体，收效甚微时，肚中酒气翻涌，原是黄辰先前饮用了大量果酒，此时酒水融入气血之中，后劲上头。

此酒不似寻常酒水热人血脉，一阵阵凉意散布全身。

“我乃气血